Il Teatro d’animazione è saper rendere azione l’anima. L’animazione deve essere osservata con i
due termini che la compongono, anima e azione. L’anim-a-zione: come l’anima che si fa azione,
animare i nostri pensieri, il nostro essere per divenire azione, e trasformarsi; vivere agendo per
comprendere che tutto scorre, non vuol dire scivolare ma attraversare, non vuol dire stasi ma
improvvisazione, cambiamento, trasformazione, divenire con l’azione energia cangiante.
Il teatro d’animazione è uno strumento educativo, aiuta a tirare fuori dal profondo non le angosce
ma le proprie risorse, le proprie capacità, la propria arte nascosta: fa mettere in gioco l’essenza di
ciascuno, mette in azione l’anima, favorendo: interazioni, autostima, aggregazioni, riflessioni,
crescita, relazioni di gruppo, socializzazione, cultura, educazione e formazione. Teatro
d’animazione: anima in azione usando il mezzo teatrale. Il teatro utilizzato con tutte le sue arti:
dello spettacolo, tecniche sceniche e mestieri del teatro. Verranno sottolineati tutti gli aspetti del
bullo e della vittima cercando di individuare le teorie di prevenzione al bullismo soffermandoci
sull’efficacia del TAP come teoria pedagogica-educativa-formativa innovativa e consolidata.
Ci si soffermerà anche sulla cultura animata e sull’importanza che abbia l’educatore – attore.

Il Teatro d’animazione è saper rendere azione l’anima. L’animazione deve essere osservata con idue termini che la compongono, anima e azione. L’anim-a-zione: come l’anima che si fa azione,animare i nostri pensieri, il nostro essere per divenire azione, e trasformarsi; vivere agendo percomprendere che tutto scorre, non vuol dire scivolare ma attraversare, non vuol dire stasi maimprovvisazione, cambiamento, trasformazione, divenire con l’azione energia cangiante.Il teatro d’animazione è uno strumento educativo, aiuta a tirare fuori dal profondo non le angoscema le proprie risorse, le proprie capacità, la propria arte nascosta: fa mettere in gioco l’essenza diciascuno, mette in azione l’anima, favorendo: interazioni, autostima, aggregazioni, riflessioni,crescita, relazioni di gruppo, socializzazione, cultura, educazione e formazione. Teatrod’animazione: anima in azione usando il mezzo teatrale. Il teatro utilizzato con tutte le sue arti:dello spettacolo, tecniche sceniche e mestieri del teatro. Verranno sottolineati tutti gli aspetti delbullo e della vittima cercando di individuare le teorie di prevenzione al bullismo soffermandocisull’efficacia del TAP come teoria pedagogica-educativa-formativa innovativa e consolidata.Ci si soffermerà anche sulla cultura animata e sull’importanza che abbia l’educatore – attore.

Il corso intende promuovere una riflessione critica finalizzata alla pratica professionale dell’educatore e, contemporaneamente, favorire conoscenze e competenze metodologiche mirate alla presa in carico dei bisogni educativi speciali (BES). A tal fine saranno affrontati alcuni aspetti del rapporto tra inclusione e competenze socio-emotive e comunicative, rivolgendo una particolare attenzione alle metodologie espressive di tipo creativo (artiterapie), ai diversi codici espressivi utili nell’azione educativa scolastica ed extrascolastica, e ad alcuni strumenti narrativi (autobiografia e diario) in grado di supportare la formazione individuale e di gruppo finalizzata all’integrazione.

Il corso intende promuovere una riflessione critica finalizzata alla pratica professionale dell’educatore e, contemporaneamente, favorire conoscenze e competenze metodologiche mirate alla presa in carico dei bisogni educativi speciali (BES). A tal fine saranno affrontati alcuni aspetti del rapporto tra inclusione e competenze socio-emotive e comunicative, rivolgendo una particolare attenzione alle metodologie espressive di tipo creativo (artiterapie), ai diversi codici espressivi utili nell’azione educativa scolastica ed extrascolastica, e ad alcuni strumenti narrativi (autobiografia e diario) in grado di supportare la formazione individuale e di gruppo finalizzata all’integrazione.

– MORIN E., Insegnare a vivere. Manifesto per cambiare l’educazione, R. Cortina Editore 2015
– IMPARA P., Sapere educativo e conoscenze possibili, Armando Curcio 2011

Il corso si propone di analizzare i nessi tra didattica, formazione, intercultura e letteratura attraverso l’opera di Franco Fortini. Poeta, narratore, saggista, traduttore, critico letterario, giornalista, pubblicitario, redattore editoriale, insegnante nella scuola e nell’università, militante politico della sinistra marxista, Fortini (1917-1994) incarna quell’ideale di “uomo onnilaterale” capace di connettere diversi ambiti del sapere umano. La didattica, per la costante attenzione che egli ha avuto a misurarsi con la divulgazione delle idee (dal Politecnico di Elio Vittorini alle voci enciclopediche, dalle antologie scolastiche alle trasmissioni radiofoniche sui classici italiani); la formazione, per la radicata convinzione di un sapere orizzontale per tutti, un sapere democratico in cui scoprire “la bellezza di essere intellettuale-frate non prete: fra Cristoforo, non il cardinale Borromeo” (come ebbe a scrivere dopo l’esperienza di insegnamento negli istituti tecnici di Milano e provincia); l’intercultura, per il cosmopolitismo e l’internazionalismo che caratterizzano le poesie e le prose dell’autore e per la sua straordinaria attività di “mediatore culturale” attraverso la traduzione (Milton, Goethe, Kafka, Proust, Brecht, Eluard), consapevole che la storia e la cultura del mondo sono lo sfondo cognitivo per comprendere le esistenze individuali; la letteratura, e la poesia in particolare, quale forma estetica capace di svelare in maniera contraddittoria la miseria e la nobiltà del mondo attraverso un linguaggio in grado di scardinare il piatto conformismo di tanta comunicazione presente nel parlare quotidiano, nei libri, nei media, nei social network. Il corso si propone di affrontare tali nessi partendo dalla lettura, analisi, commento e discussione dell’ultima raccolta di poesie di Franco Fortini, Composita solvantur, un titolo latino che significa, come scrive l’autore, “si dissolva quanto è composto, il disordine succeda all’ordine (ma anche … si dia l’inverso)”. Attraverso la lettura delle poesie di questa raccolta del 1994 sarà possibile aprire dei percorsi di approfondimento su questioni fondamentali della storia e dell’esistenza umana, senza le quali la riflessione e la pratica educativa risulterebbero povere e parziali. Dalla natura e dalla minimalità degli esseri viventi al ricordo di poeti, scrittori e intellettuali interlocutori del poeta; da eventi storici tragici come la prima Guerra del Golfo del 1991 che aprì, scrive Fortini, “nuova èra nelle relazioni internazionali”, ai temi della vecchiaia e della morte; dalla necessità di non perdere la memoria storica (“Proteggete le nostre verità”) alla ricerca di una lingua colta, scarna e percussiva, con improvvisi squarci lirici, che costringe il lettore a fermarsi, a scavare, a riflettere: insomma a fare tutte quelle cose che dovrebbero essere alla base di ogni autentica relazione educativa.

1. Franco Fortini, Composita solvantur, il Saggiatore, Milano 2015.2. Donatello Santarone, Le catene che danno le ali. Percorsi educativi tra didattica intercultura letteratura, Le Lettere, Firenze 2013.3. Un testo a scelta tra i seguenti:Mario Alighiero Manacorda, Il principio educativo in Gramsci, Armando, Roma 2015.Howard Gardner, Aprire le menti. La creatività e i dilemmi dell’educazione, Feltrinelli, Milano 2014.Alberto Moravia, Un’idea dell’India, Milano, Bompiani 2000.Pier Paolo Pasolini, L’odore dell’India, Garzanti, Milano 2009.Franco Fortini, Asia Maggiore. Viaggio nella Cina e altri scritti, manifesto libri, Roma 2007.Ken Saro-Wiwa, Sozaboy, Baldini & Castoldi, Milano 2014.

Il corso si propone di analizzare i nessi tra didattica, formazione, intercultura e letteratura attraverso l’opera di Franco Fortini. Poeta, narratore, saggista, traduttore, critico letterario, giornalista, pubblicitario, redattore editoriale, insegnante nella scuola e nell’università, militante politico della sinistra marxista, Fortini (1917-1994) incarna quell’ideale di “uomo onnilaterale” capace di connettere diversi ambiti del sapere umano. La didattica, per la costante attenzione che egli ha avuto a misurarsi con la divulgazione delle idee (dal Politecnico di Elio Vittorini alle voci enciclopediche, dalle antologie scolastiche alle trasmissioni radiofoniche sui classici italiani); la formazione, per la radicata convinzione di un sapere orizzontale per tutti, un sapere democratico in cui scoprire “la bellezza di essere intellettuale-frate non prete: fra Cristoforo, non il cardinale Borromeo” (come ebbe a scrivere dopo l’esperienza di insegnamento negli istituti tecnici di Milano e provincia); l’intercultura, per il cosmopolitismo e l’internazionalismo che caratterizzano le poesie e le prose dell’autore e per la sua straordinaria attività di “mediatore culturale” attraverso la traduzione (Milton, Goethe, Kafka, Proust, Brecht, Eluard), consapevole che la storia e la cultura del mondo sono lo sfondo cognitivo per comprendere le esistenze individuali; la letteratura, e la poesia in particolare, quale forma estetica capace di svelare in maniera contraddittoria la miseria e la nobiltà del mondo attraverso un linguaggio in grado di scardinare il piatto conformismo di tanta comunicazione presente nel parlare quotidiano, nei libri, nei media, nei social network. Il corso si propone di affrontare tali nessi partendo dalla lettura, analisi, commento e discussione dell’ultima raccolta di poesie di Franco Fortini, Composita solvantur, un titolo latino che significa, come scrive l’autore, “si dissolva quanto è composto, il disordine succeda all’ordine (ma anche … si dia l’inverso)”. Attraverso la lettura delle poesie di questa raccolta del 1994 sarà possibile aprire dei percorsi di approfondimento su questioni fondamentali della storia e dell’esistenza umana, senza le quali la riflessione e la pratica educativa risulterebbero povere e parziali. Dalla natura e dalla minimalità degli esseri viventi al ricordo di poeti, scrittori e intellettuali interlocutori del poeta; da eventi storici tragici come la prima Guerra del Golfo del 1991 che aprì, scrive Fortini, “nuova èra nelle relazioni internazionali”, ai temi della vecchiaia e della morte; dalla necessità di non perdere la memoria storica (“Proteggete le nostre verità”) alla ricerca di una lingua colta, scarna e percussiva, con improvvisi squarci lirici, che costringe il lettore a fermarsi, a scavare, a riflettere: insomma a fare tutte quelle cose che dovrebbero essere alla base di ogni autentica relazione educativa.