TITOLO DEL CORSO: “La sbornia triste: le Antesterie greche”.

● Il corso è finalizzato all’acquisizione di una corretta metodologia della ricerca storica, attraverso l’applicazione empirica dei metodi di analisi propri dei diversi tipi di fonti. Esso ha carattere seminariale e prevede la raccolta, l’analisi e la discussione/problematizzazione di fonti di vario tipo (testi letterari ed epigrafici in lingua originale, monete, materiali archeologici ecc.), riguardanti le Antesterie greche. Si indagheranno i miti e i riti che “spiegano” e scandiscono la canonica articolazione in tre giorni della festa (Pithoigía, Chóes e Chýtroi) e la loro valenza funzionale nella definizione dell’identità della pólis (Atene, innanzitutto; ma anche le altre città che – particolarmente in Ionia – mutuarono e diversificarono localmente il ciclo antesterico).
● Metodi didattici. Lavoro seminariale, coadiuvato da presentazioni PowerPoint (per la documentazione iconografica, in particolare archeologica e numismatica) e dalla traduzione e discussione in aula di testi e documenti forniti in fotocopia (fonti letterarie ed epigrafiche in lingua originale). I materiali di studio saranno in parte ricercati e procurati dagli studenti nel L.I.S.A. (Laboratorio Informatico per gli Studi Antichistici) ed in biblioteche specialistiche di settore.
● Modalità di verifica dell'apprendimento. L’esame consiste in una prova scritta, riguardante materiali, contenuti e risultati del corso, da svolgersi in due fasi, ciascuna di 4 ore. La prova include anche la traduzione e l’analisi grammaticale e sintattica di passi greci e latini (non necessariamente esaminati e discussi in precedenza durante le lezioni). Gli studenti stranieri possono sostenere la prova scritta in inglese, tedesco, francese o spagnolo.

Altre informazioni:

● Dati il carattere eminentemente specialistico della disciplina e l’organizzazione seminariale del corso, non è possibile sostenere l’esame senza frequentarlo. Non sono previsti programmi concordati per non frequentanti, né per chi si iscrive all’Ateneo per sostenere esami in “corsi singoli”. Si richiede in ogni caso la presenza ad almeno due terzi delle lezioni (24 ore su 36). Gli studenti che non possiedono i pre-requisiti richiesti, ma hanno comunque necessità di acquisire 6 CFU nel settore scientifico-disciplinare L-ANT/02 Storia Greca durante il corso di laurea magistrale, dovranno contattare il docente con opportuno anticipo e documentare con copie di certificazioni originali le seguenti due condizioni: (1) non aver sostenuto nel loro curriculum pregresso (laurea triennale e/o eventuali altre lauree magistrali) alcun esame di Storia Greca, di Epigrafia Greca, di Lingua e/o Letteratura Greca e di Lingua e/o Letteratura Latina; (2) non aver inserito esami di Lingua e/o Letteratura Greca e di Lingua e/o Letteratura Latina nel loro piano di studi per la laurea magistrale. Dopo le opportune verifiche essi potranno, con il consenso del docente, sostenere l’esame sulla base di un programma concordato, coincidente con quello di “Storia Greca I” per la laurea triennale. Analogo consenso, con identiche modalità, va richiesto al docente titolare di quest’ultimo insegnamento.
● N.B. Non si possono conseguire in un’unica soluzione 12 CFU nel settore scientifico-disciplinare L-ANT/02 Storia Greca (ciò vale anche per gli studenti esterni iscritti a “corsi singoli”), ma si devono necessariamente sostenere due esami distinti (eventualmente distribuibili tra la laurea triennale e quella magistrale, fatti salvi i vincoli di frequenza e di propedeuticità indicati per ciascuno degli insegnamenti eventualmente prescelti).
● Il corso è destinato in primo luogo agli studenti della laurea magistrale di area antichistica, in quanto per la sua frequenza (obbligatoria) è indispensabile una buona conoscenza pregressa [a] delle lingue classiche (greco e latino); [b] della storia greca (per gli studenti provenienti da Roma Tre: esame di “Storia Greca I” per la laurea triennale [6 CFU]; per quelli provenienti da altri atenei, esame di analoga denominazione, imperniato sulla conoscenza manualistica generale della storia greca).
● Altri prerequisiti necessari sono una buona padronanza di almeno una lingua straniera (a scelta tra inglese, francese, tedesco e spagnolo) e un’adeguata autonomia nella ricerca bibliografica e nell’uso degli strumenti informatici per lo studio dell’antichità classica (eventualmente conseguibile mediante la frequenza dell’apposito corso organizzato presso il L.I.S.A./Laboratorio Informatico per gli Studi Antichistici). Gli studenti Erasmus sono invitati a contattare in anticipo il docente, che valuterà preventivamente il loro curriculum e le loro conoscenze nei campi sopra menzionati, e quindi l’opportunità di una loro partecipazione al corso.

Testo principale:
– N. Spineto, Dionysos a teatro. Il contesto festivo del dramma greco, Roma, “L’Erma” di Bretschneider, 2005, 13-124.

Sussidi:
– M. Valdés Guía, Antesterias y basileia en Atenas, «Mythos» 9 (2015), 125-148.
– N. Desrosiers, Wine and spirits. Observations on the Athenian Anthesteria, in C. Johnson Hodge, S. M. Olyan, D. Ullucci, E. Wasserman (eds.), "The one who sows bountifully". Essays in honor of Stanley K. Stowers, Providence, Rhode Island, 2013, 203-214.
– T. Boulay, Les techniques vinicoles grecques, des vendanges aux Anthestéries. Nouvelles perspectives, «Dialogues d'histoire ancienne» Supplément 7 (2012), 95-115.
– R. Parker, Polytheism and Society at Athens, Oxford 2005, 290-326.
– G. Hedreen, The return of Hephaistos, Dionysiac processional ritual and the creation of a visual narrative, «The Journal of Hellenic Studies» 124 (2004), 38-64.
– N. Robertson, Athens' festival of the new wine, «Harvard Studies in Classical Philology» 95 (1993), 197-250.

● N.B. L’indicazione dei testi è puramente orientativa. Non occorre procedere al loro acquisto prima dell’inizio del corso (durante il quale il docente provvederà a precisare, comunicandola in bacheca e nel sito GOMP, la bibliografia che sarà effettivamente oggetto d’esame).

Le infrastrutture di rete. Mezzi e tecnologie per la trasmissione delle informazioni. Le reti a commutazione di circuito e le reti a commutazione di pacchetto. Le reti locali. Mezzi di trasmissione e topologie per le reti locali. L'interconnessione di reti LAN. L'architettura del software per la rete. Principi di funzionamento del protocollo TCP/IP. IP-address, notazione decimale puntata, netmask, gateway, DNS. Autorità di dominio. (cap. 1, di [1])

Le applicazioni di rete. Architetture tipo client/server; DBMS, Modello
relazionale, Differenze tra database e data warehouse. Protocollo http: visualizzazione,
interrogazione, specifica documenti, URI, - Linguaggio HTML, browser
come interprete del linguaggio; Definizione di proxy. (cap. 2, di [1])

Teoria dell’informazione. Modello di comunicazione di Shannon. Quantità di informazione. Concetto di Entropia. Mutua Informazione. Applicazioni all’analisi automatica del testo.
Strutturazione dell'informazione per il trattamento automatico. (cap. 2, [2]).

I motori di ricerca. Algoritmi di ranking: la teoria alla base dei motori di ricerca. Navigazione su web e probabilità. Le matrici di transizione e i loro autovalori. Interpretazione dell'autovettore come ranking (capp. 6 e 7 di [4]). Algoritmi di ranking e interfacciamento motori di ricerca. Come specificare query avanzate a Google [5].

Strutturazione dell'informazione. Introduzione al linguaggio di tagging XML. Sintassi del linguaggio XML; Definizione di una grammatica mediante espressioni regolari. Definizione dei DTD (Data Type Definition). [6]

[1] James Kurose, Keith Ross. 2013. Reti di Calcolatori e Internet, ISBN:9788871929385.
[2] Manning, C. and Schütze, H. 1999. Foundations of Statistical Natural Language Processing. MIT Press, Cambridge, MA.
[3] Fabrizio Sebastiani. 2002. Machine learning in automated text categorization. ACM Comput. Surv. 34, 1 (March 2002), 1-47. DOI=http://dx.doi.org/10.1145/505282.505283
[4] Michael W. Berry, Murray Browne. 2005.
Understanding search engines: mathematical modeling and text retrieval. SIAM. ISBN:0-89871-581-4
[5] Stephan Spencer. 2011. Google Power Search. O’Reilly. 978-1-449-31156-8
[6] Luca Roversi, Gestione Strutturata dell'Informazione, Appunti online

Titolo del corso: Eremiti e eremi cristiani tra tardo-antico e medioevo: estremismo sociale o solitudine con Dio?


Articolazione didattica: 30 ore; 6 CFU; II semestre


Il corso s’interroga sul fenomeno eremitico nella storia religiosa del medioevo, partendo dalle esperienze del cristianesimo tardo-antico come base di partenza ma poi sviluppando momenti, personaggi e fasi storiche durante l’alto e il basso medioevo. La domanda fondamentale da cui si parte cerca di tenere insieme tre livelli. Il primo riguarda il tipo di rapporto che l’eremita intrattiene con la società da cui sembrerebbe allontanarsi (fuga mundi) ma che, in realtà, per motivazioni che si vogliono indagare, finisce per attrarre verso di sé. Siamo in presenza di una forma di rifiuto radicale ed estremo della società in cui vive, considerata inadeguata per la propria realizzazione, per la ricerca di Dio e per una vita che consenta la salvezza eterna, oppure di una proposta agli altri controcorrente rispetto ai valori del mondo attraverso una vita apparentemente marginale ed estrema? Il secondo livello cerca di comprendere cosa le fonti storiche possono testimoniarci sull’esperienza di Dio che gli eremiti cercano o che i posteri hanno voluto riconoscere nelle loro esperienze religiose. Che differenza intercorre tra l’isolamento dagli altri e una solitudine che si vuole, invece, abitata da Dio e indirizza per questo il vissuto personale, i comportamenti e le scelte di vita?
L'ultimo livello che il corso cercherà di comprendere riguarda il rapporto che si verifica tra gli eremiti e gli altri, in senso lato: tra eremiti e eremiti, perché in molti casi gli eremiti possono essere collegati tra loro fino alla costruzione di vere e proprie ‘regole’ comuni; tra eremiti e ordini religiosi, perché il monachesimo e gli ordini mendicanti, anche quando non abbiano avuto direttamente un’origine eremitica, intratterranno sovente rapporti con questa esperienza che interrogava la vita media di abati, monaci e frati, proprio per la sua radicalità; tra gli eremiti e i laici, perché la collocazione degli eremi e degli eremiti sul territorio consente agli uomini e alle donne che vivono nei contesti abitati di prenderli come riferimento per rifettere sul senso della loro esistenza sia nella scansione dei comportamenti abitudinari sia per le esigenze eccezionali della vita: specie quando i devoti, siano potentes o pauperes, cercano gli eremiti perché gli riconoscono, per la loro esperienza del divino e per il loro controllo della natura, poteri sul corpo mediante la guarigione e il miracolo; infine tra gli eremiti e le istituzioni ecclesiastiche per comprendere in che misura queste esperienze siano valorizzate, comprese o rifiutate dalla Chiesa a seconda dei contesti diversi in cui si collocano.
Infine si cercherà di comprendere, per quanto le fonti lo consentano, la vita quotidiana di un eremita, il suo rapporto con il corpo e con la natura, la sua percezione del mondo.
L’intento è infine quello di comprendere potenzialità e limiti del metodo storico per lo studio di questa particolare forma di esperienza religiosa.


Gli studenti di magistrale che non abbiano mai sostenuto un esame di storia generale, tanto i frequentanti quanto i non frequentanti, sono tenuti anche alla conoscenza del millennio medievale mediante un manuale di storia medievale da concordare con il docente.

CONTATTO @MAIL DEL DOCENTE: raimondo.michetti@uniroma3.it

Bibliografia:
Per gli studenti frequentanti e non frequentanti saranno disponibili alla fine del corso le dispense che portano il titolo del corso - Eremiti e eremi cristiani tra tardo-antico e medioevo: estremismo sociale o rapporto con Dio? - che si potranno ritirare presso la copisteria sotto la facoltà. Tali dispense sono in parte decise nell'ambito seminariale, a seconda delle questioni che sorgeranno durante il lavoro comune. Qualora non si fosse mai portato un manuale di storia medievale è necessario sceglierne uno su consiglio del docente, che sarà oggetto,come le dispense, della verifica di esame. Nel caso in cui, invece, sia stato già sostenuto un esame di storia medievale con il relativo manuale, non è necessario portare quest'ultimo in sede di verifica finale.

L'esame di magistrale prevede, infine, una tesina scritta di approfondimento che sarà identificata con il docente durante il corso per i frequentanti oppure durante il ricevimento per i non frequentanti.

Letteratura di viaggio del terzo tipo

a) Luigi Marfè, «Oltre la "fine dei viaggi". I resoconti dell’altrove nella letteratura contemporanea», Olschki 2009

b) «Con gli occhi aperti. 20 autori per 20 luoghi», a cura di Andrea Cortellessa, Exòrma 2016

c) più un autore a scelta fra

Goffredo Parise, «Cara Cina», Rizzoli 1999 (fuori commercio) + Id., «Guerre politiche», Adelphi 2007 + Id., «L’eleganza è frigida», Adelphi 2008 + «Riga 36. Goffredo Parise», a cura di Marco Belpoliti e Andrea Cortellessa, Marcos y Marcos 2016, o

Giorgio Manganelli, «Esperimento con l’India», Adelphi 1992 + Id., «La favola pitagorica», Adelphi 2005 + Id., «L’isola pianeta», Adelphi 2006 + «Cina e altri Orienti», Adelphi, 2013 + «Riga 25. Giorgio Manganelli», a cura di Marco Belpoliti e Andrea Cortellessa, Marcos y Marcos 2006 (fuori commercio), o

Alberto Arbasino, «Paesaggi italiani con zombi», Adelphi 1998 + «Le muse a Los Angeles», Adelphi 2000 + Id., «America Amore», Adelphi 2011 + «Pensieri selvaggi a Buenos Aires», Adelphi 2012 + «Riga 18. Alberto Arbasino», a cura di Marco Belpoliti ed Elio Grazioli, Marcos y Marcos 2001 (fuori commercio), o

Gianni Celati, «Verso la foce», Feltrinelli 2002 + Id., «Avventure in Africa», Feltrinelli 2001 + Id., «Cinema all’aperto», Fandango 2011 + Id., «Passar la vita a Diol Kadd», Feltrinelli 2011 (edizione con dvd) + «Riga 28. Gianni Celati», a cura di Marco Belpoliti e Marco Sironi, Marcos y Marcos 2008

d) più un autore a scelta fra

Antonella Anedda, «Isolatria. Viaggio nell’arcipelago della Maddalena», Laterza 2013, o
Franco Arminio, «Viaggio nel cratere», Sironi 2003; oppure «Terracarne», Mondadori 2011, o
Raffaella D’Elia, «Come le stelle fisse», Empiria 2014, o
Giorgio Falco, «L’ubicazione del bene», Einaudi 2009; oppure, con Sabrina Ragucci, «Condominio Oltremare», L’orma 2014, o
Valerio Magrelli, «La vice-vita», Laterza 2009; oppure «La lingua restaurata», Piero Manni 2014, o
Tommaso Ottonieri, «Le strade che portano al Fùcino», Le Lettere 2008, o
Vitaliano Trevisan, «Tristissimi giardini», Laterza 2010, o
Giorgio Vasta, «Spaesamento», Laterza 2010; oppure «Absolutely nothing», Humboldt-Quodlibet 2016

e) e, per una contestualizzazione dei testi nella storia letteraria del Novecento:

Giulio Ferroni, «Storia della letteratura italiana», vol. IV: «Il Novecento e il nuovo millennio», Milano, Mondadori Università, 2012

Esperienze della narrazione letteraria e cinematografica nella contemporaneità

A. Mazzarella, La grande rete della scrittura, Bollati Boringhieri, Torino 2008; J. Gottschall, L’istinto di narrare, Bollati Boringhieri, Torino 2014.
Filmografia:
I. Bergman, Il posto delle fragole (1957); A.e L. Wachowski, Matrix (1999); M. Haneke, Amour (2012).
(I film saranno proiettati durante il corso)

Dopo una breve introduzione relativa alla vita e alle opere di Hegel e allo sviluppo della sua estetica, il corso prevede nel primo modulo lettura attenta della Introduzione e della Parte generale delle Lezioni di estetica, corso del 1823

Prima parte (modulo da 6 CFU):
Hegel, Lezioni di Estetica, Roma-Bari, Laterza: Introduzione e pp. 1-115; M. Farina, A. Siani, L’estetica di Hegel Bologna, Il Mulino, pp. 7-114

Seconda parte (modulo da 6 CFU):
Hegel, Lezioni di Estetica, Roma-Bari, Laterza: Introduzione e pp. 116-302; M. Farina, A. Siani, L’estetica di Hegel Bologna, Il Mulino, pp. 115-246.

Letteratura latina L.M. Seneca e il potere: i due volti di un intellettuale tra impegno e compromesso. Il corso offrirà una presentazione del contesto letterario dell’Apokokokyntosis e della Consolatio ad Polybium di Seneca, e procederà con la lettura integrale, l’interpretazione e il commento di entrambe le opere, prestando particolare attenzione agli aspetti di formali di stile e di metrica.

- Per l’Apokolokyntosis: un’edizione a scelta tra: Lucio Anneo Seneca, Apokolokyntosis, a cura di G. Vannini, Milano (Mondadori), Lucio Anneo Seneca, Apokokyntosis, introduzione, traduzione e note a cura di R. Mugellesi, Milani (Rizzoli) e Lucio Anneo Seneca, Apokokyntosis, a cura di G. Focardi, Firenze (Giunti).
- Per la Consolatio ad Polybium: Lucio Anneo Seneca, Le consolazioni: a Marcia, alla madre Helvia, a Polibio, introduzione, traduzione e note di A. Traina, Milano (Rizzoli).

La vendetta di Odisseo in Omero. Il corso prenderà in esame lo sviluppo narrativo della vendetta di Odisseo nei libri conclusivi dell’Odissea. Si tratta di una sequenza dall’articolazione complessa che si presta all’analisi di molti aspetti dell’epica omerica. Già la tradizione esegetica antica rilevava la presenza di una chiara stratificazione compositiva in questa parte del poema. Ciò è indubbiamente un riflesso dell’evoluzione subita dai valori associati all’eroismo nel corso dei secoli. Anche per questo motivo i libri XVI-XXIV dell’Odissea rappresentano un osservatorio privilegiato per la comprensione del protagonista: pronto a mentire sulla propria identità e ad assumere le vesti di un mendicante, la complessità della figura di Odissea è rivelata progressivamente, e con l’ausilio di sofisticati strumenti espressivi, dal narratore omerico.

Per il testo dei libri XVI-XXIV si farà riferimento all’edizione commentata nella collana della Fondazione Lorenzo Valla (XIII-XVI: a cura di A. Hoekstra; XVII-XX: a cura di J. Russo; XXI-XXIV: a cura di M. Fernández-Galiano e A. Heubeck). Ulteriore materiale bibliografico sarà disponibile sulla bacheca del docente nel sito del Dipartimento di Studi Umanistici (http://bit.ly/dsu-giuseppetti). Si consiglia la frequenza assidua del corso. Il corso presuppone la conoscenza della lingua greca.

Il corpo umano e le sue rappresentazioni in età moderna. Le malattie, la loro genesi e le interpretazioni. Teorie della generazione. Ricerche in microscopia e organismi viventi.

W. Pagel Le idee biologiche di Harvey, Feltrinelli, Milano, 1979
G. Pomata, La promessa di guarigione, Laterza, Roma, 1994
A. Carlino, La fabbrica del corpo, Einaudi, Torino, 1994
L. Daston e K. Park, Le meraviglie del mondo, Carocci, Roma, 2000
M. Conforti, A. Carlino e A. Clericuzio (a cura di), Interpretare e curare. Medicina e salute nel Rinascimento, Carocci, Roma, 2013

Parte generale. La teoria freudiana dell’inconscio. Processo primario e processo secondario. Logica e bilogica. I linguaggi dell’inconscio: sogno, atto mancato, sintomo e motto di spirito. Linguaggio significante e linguaggio comunicante. I fattori della comunicazione. L’inconscio cognitivo.

Parte specifica. Analogie e differenze tra il linguaggio dell’inconscio e i linguaggi della cultura. L’umorismo come processo terziario. Le teorie freudiane dell’arte, della letteratura e della religione. Il concetto di verità storica in Freud. Ebraismo e Cristianesimo nel pensiero di Freud. La dialettica dell’antisemitismo e del razzismo nel pensiero di Freud. Sviluppi della ricerca psicoanalitica in ambito estetico e religioso. Psicoanalisi e critica testuale. Psicoanalisi dell’esperienza religiosa ed estetica.

Freud Sigmund. Il perturbante. In Opere Sigmund Freud. Vol V, pp 1-2011. Torino: Boringhieri, 1979.
Freud Sigmund, L’umorismo. In Opere. Vol. X, pp. 499-508. Torino: Boringhieri, 1978.
Freud Sigmund, Il motto di spirito e la sua relazione con l’inconscio. Torino: Boringhieri, 1980.
Bonaventura Enzo, La psicoanalisi, Venezia, Marsilio, 2016. Approfondimento critico.
Meghnagi David, Jewish humor on Psychoanalysis, International Journal of Psychoanalysis, 1989.
Meghnagi David. From the Dream of a generation to the theory of dreams: Freud’s Roman dreams. Int. Journal of Psychoanalysis (2011) 92: 675-695.
Meghnagi David, Interpretare Freud, Marsilio, 2003.

Fatti e valori: prospettive odierne.
New Perspectives on Facts and Values.

Il corso intende illustrare alcune linee del dibattito odierno sul rapporto tra conoscenza ed etica, tra costruzione dei saperi e giustificazione dei criteri valoriali, con particolare riguardo alla cosiddetta “svolta pragmatica” della filosofia del Novecento.

1) R. Rorty, La filosofia e lo specchio della natura, Bompiani, Milano 1979.
2)G. Marchetti (a cura di), La contingenza dei fatti e l’oggettività dei valori, Mimesis,
Milano-Udine 2013.
3)R.M. Calcaterra, Filosofia della contingenza. La logica terapeutica di R. Rorty, Marietti, Genova 2016.

Nel corso si affronta il tema delle patologie del linguaggio con particolare attenzione ai deficit che coinvolgono la sfera della comunicazione discorsiva e conversazionale. L'obiettivo principale è mostrare come i deficit del linguaggio rappresentino una chiave di accesso di enorme valore concettuale per accedere alle caratteristiche essenziali della comunicazione umana. Tra i casi presi in esame, ampio spazio verrà riservato all'autismo, alla schizofrenia, al trauma cranico e alle afasie.

Ai fini dell'esame finale, non c'è differenza tra frequentanti e non frequentanti relativamente ai libri di testo da studiare, vale a dire: studenti frequentanti e studenti non frequentanti hanno lo stesso programma. Si prega di non inviare email chiedendo conferma a riguardo.

Testo Obbligatorio:

- Adornetti I., a cura di, 2015, Pragmatica del discorso e della conversazione. Una prospettiva cognitiva, Corisco, Roma-Messina.

Un testo a scelta tra:

- Adornetti I., 2013, Il farsi e il disfarsi del discorso. Le Lettere. Firenze
- Cummings L., 2015, Pragmatica clinica, Aracne, Roma.
- Frith C., 1995, Neuropsicologia cognitiva della schizofrenia, Cortina, Milano.
- Marini A., Carlomagno S., 2004, Analisi del discorso e patologia del linguaggio, Springer Verlag.
- Surian, L., 2002, Autismo. Indagini sullo sviluppo mentale, Laterza, Roma-Bari.

Il corso è un’introduzione alla filosofia della mente informata dalle scienze cognitive. La scienza cognitiva studia i processi di elaborazione di informazioni negli organismi complessi. Ciò che rende questa scienza peculiare è il suo essere sospesa tra due mondi. Da un lato l’immagine ordinaria di noi stessi in quanto persone, vale a dire in quanto soggetti di esperienze coscienti, stati intenzionali e agire deliberato (la cosiddetta psicologia del senso comune). Dall’altro lato la sfera sub-personale degli eventi cerebrali, oggetto della neuroscienza. Il corso esamina criticamente alcuni tentativi di fare un po’ di luce sulle relazioni che legano questi differenti modi in cui descriviamo noi stessi.

Per gli studenti frequentanti:
Materiali forniti durante il corso.

Per gli studenti non frequentanti:
M. Di Francesco - Introduzione alla filosofia della mente - Carocci, Roma 2002.
M. Marraffa e A. Paternoster - Persone, menti, cervelli - Mondadori Università, Milano 2012.

Testo consigliato (a tutti gli studenti) per approfondimenti:
Michael S Gazzaniga, Richard B Ivry, George R Mangun - Neuroscienze cognitive (seconda edizione italiana condotta sulla quarta edizione americana, a cura di A. Zani e A. Mado Proverbio) - Zanichelli, Milano 2015.

Approfondimento dei meccanismi e delle cause del mutamento linguistico ai vari livelli di analisi e nelle diverse dimensioni di variazione. Riflessione particolare sui concetti di grammaticalizzazione, degrammaticalizzazione, rianalisi, e sul loro rapporto con la Construction Grammar. Grammatica storica delle lingue indoeuropee studiate dagli studenti frequentanti e riflessione sulla pratica etimologica, con avvicinamento agli strumenti bibliografici pertinenti.

Benedetti, M., 203, “L’etimologia tra storia e tipologia”, in Mancini, M. (a cura di), Il mutamento linguistico, Roma, Carocci, 209-262.
Altri articoli indicati dalla docente a lezione.