TITOLO DEL CORSO: “La sbornia triste: le Antesterie greche”.

● Il corso è finalizzato all’acquisizione di una corretta metodologia della ricerca storica, attraverso l’applicazione empirica dei metodi di analisi propri dei diversi tipi di fonti. Esso ha carattere seminariale e prevede la raccolta, l’analisi e la discussione/problematizzazione di fonti di vario tipo (testi letterari ed epigrafici in lingua originale, monete, materiali archeologici ecc.), riguardanti le Antesterie greche. Si indagheranno i miti e i riti che “spiegano” e scandiscono la canonica articolazione in tre giorni della festa (Pithoigía, Chóes e Chýtroi) e la loro valenza funzionale nella definizione dell’identità della pólis (Atene, innanzitutto; ma anche le altre città che – particolarmente in Ionia – mutuarono e diversificarono localmente il ciclo antesterico).
● Metodi didattici. Lavoro seminariale, coadiuvato da presentazioni PowerPoint (per la documentazione iconografica, in particolare archeologica e numismatica) e dalla traduzione e discussione in aula di testi e documenti forniti in fotocopia (fonti letterarie ed epigrafiche in lingua originale). I materiali di studio saranno in parte ricercati e procurati dagli studenti nel L.I.S.A. (Laboratorio Informatico per gli Studi Antichistici) ed in biblioteche specialistiche di settore.
● Modalità di verifica dell'apprendimento. L’esame consiste in una prova scritta, riguardante materiali, contenuti e risultati del corso, da svolgersi in due fasi, ciascuna di 4 ore. La prova include anche la traduzione e l’analisi grammaticale e sintattica di passi greci e latini (non necessariamente esaminati e discussi in precedenza durante le lezioni). Gli studenti stranieri possono sostenere la prova scritta in inglese, tedesco, francese o spagnolo.

Altre informazioni:

● Dati il carattere eminentemente specialistico della disciplina e l’organizzazione seminariale del corso, non è possibile sostenere l’esame senza frequentarlo. Non sono previsti programmi concordati per non frequentanti, né per chi si iscrive all’Ateneo per sostenere esami in “corsi singoli”. Si richiede in ogni caso la presenza ad almeno due terzi delle lezioni (24 ore su 36). Gli studenti che non possiedono i pre-requisiti richiesti, ma hanno comunque necessità di acquisire 6 CFU nel settore scientifico-disciplinare L-ANT/02 Storia Greca durante il corso di laurea magistrale, dovranno contattare il docente con opportuno anticipo e documentare con copie di certificazioni originali le seguenti due condizioni: (1) non aver sostenuto nel loro curriculum pregresso (laurea triennale e/o eventuali altre lauree magistrali) alcun esame di Storia Greca, di Epigrafia Greca, di Lingua e/o Letteratura Greca e di Lingua e/o Letteratura Latina; (2) non aver inserito esami di Lingua e/o Letteratura Greca e di Lingua e/o Letteratura Latina nel loro piano di studi per la laurea magistrale. Dopo le opportune verifiche essi potranno, con il consenso del docente, sostenere l’esame sulla base di un programma concordato, coincidente con quello di “Storia Greca I” per la laurea triennale. Analogo consenso, con identiche modalità, va richiesto al docente titolare di quest’ultimo insegnamento.
● N.B. Non si possono conseguire in un’unica soluzione 12 CFU nel settore scientifico-disciplinare L-ANT/02 Storia Greca (ciò vale anche per gli studenti esterni iscritti a “corsi singoli”), ma si devono necessariamente sostenere due esami distinti (eventualmente distribuibili tra la laurea triennale e quella magistrale, fatti salvi i vincoli di frequenza e di propedeuticità indicati per ciascuno degli insegnamenti eventualmente prescelti).
● Il corso è destinato in primo luogo agli studenti della laurea magistrale di area antichistica, in quanto per la sua frequenza (obbligatoria) è indispensabile una buona conoscenza pregressa [a] delle lingue classiche (greco e latino); [b] della storia greca (per gli studenti provenienti da Roma Tre: esame di “Storia Greca I” per la laurea triennale [6 CFU]; per quelli provenienti da altri atenei, esame di analoga denominazione, imperniato sulla conoscenza manualistica generale della storia greca).
● Altri prerequisiti necessari sono una buona padronanza di almeno una lingua straniera (a scelta tra inglese, francese, tedesco e spagnolo) e un’adeguata autonomia nella ricerca bibliografica e nell’uso degli strumenti informatici per lo studio dell’antichità classica (eventualmente conseguibile mediante la frequenza dell’apposito corso organizzato presso il L.I.S.A./Laboratorio Informatico per gli Studi Antichistici). Gli studenti Erasmus sono invitati a contattare in anticipo il docente, che valuterà preventivamente il loro curriculum e le loro conoscenze nei campi sopra menzionati, e quindi l’opportunità di una loro partecipazione al corso.

Testo principale:
– N. Spineto, Dionysos a teatro. Il contesto festivo del dramma greco, Roma, “L’Erma” di Bretschneider, 2005, 13-124.

Sussidi:
– M. Valdés Guía, Antesterias y basileia en Atenas, «Mythos» 9 (2015), 125-148.
– N. Desrosiers, Wine and spirits. Observations on the Athenian Anthesteria, in C. Johnson Hodge, S. M. Olyan, D. Ullucci, E. Wasserman (eds.), "The one who sows bountifully". Essays in honor of Stanley K. Stowers, Providence, Rhode Island, 2013, 203-214.
– T. Boulay, Les techniques vinicoles grecques, des vendanges aux Anthestéries. Nouvelles perspectives, «Dialogues d'histoire ancienne» Supplément 7 (2012), 95-115.
– R. Parker, Polytheism and Society at Athens, Oxford 2005, 290-326.
– G. Hedreen, The return of Hephaistos, Dionysiac processional ritual and the creation of a visual narrative, «The Journal of Hellenic Studies» 124 (2004), 38-64.
– N. Robertson, Athens' festival of the new wine, «Harvard Studies in Classical Philology» 95 (1993), 197-250.

● N.B. L’indicazione dei testi è puramente orientativa. Non occorre procedere al loro acquisto prima dell’inizio del corso (durante il quale il docente provvederà a precisare, comunicandola in bacheca e nel sito GOMP, la bibliografia che sarà effettivamente oggetto d’esame).

“Modello aristocratico, settori produttivi e vincoli della rappresentazione sociale”

Il ricco patrimonio epigrafico della città di Roma, e di altre città dell’occidente latinofono, consente di esaminare i percorsi della rappresentazione di sé, in vita e in morte, delle diverse, stratificate, eterogenee componenti di una multiforme società urbana. Nell’universo degli addetti alla produzione, diversi per orgine, età, categoria e peso sociale, l’epigrafia illustra la forza di attrazione del modello aristocratico, ma anche forme eccentriche di esaltazione di ruoli subordinati. Un mondo sospeso tra pensiero dominante ed eccentricità.

- A. Buonopane, Manuale di epigrafia latina, Roma (Carocci) 2009.

Gli studenti dei corsi di Laurea Magistrale che non avessero conseguito nel percorso Triennale alcun CFU nel settore L-ANT/03 (Storia Romana / Epigrafia Latina), e intendessero acquisire 12 CFU del settore L-ANT/03 nel solo percorso Magistrale, possono sostenere 6 CFU di Storia Romana secondo le modalità indicate dal prof. Marcone, e 6 CFU di Epigrafia Latina Laurea Magistrale, per la quale si richiede una conoscenza di base della lingua latina, secondo il programma di Epigrafia Latina LM (con debito).
Testi:
- A. Buonopane, Manuale di epigrafia latina, Roma (Carocci) 2009 [obbligatorio];
un volume a scelta tra:
- M.L. Caldelli, F. Zevi, M. Cébeillac-Gervasoni, Epigrafia latina. Ostia: cento iscrizioni in contesto, Roma (Quasar) 2010 [328 pp. - € 28,00]: studio integrale.
- Terme di Diocleziano. La collezione epigrafica, a cura di R. Friggeri, M.G. Granino Cecere, G. Gregori, Milano (Electa) 2012 [757 pp. - € 49,00]: studio obbligatorio della Sala I + 4 Sale a scelta.
Esercitazioni:
- Visita della ‘Collezione Epigrafica’ del Museo Nazionale Romano alle Terme di Diocleziano a Roma.

N.B. Testi aggiuntivi per i non frequentanti: da concordare con il docente.
Si richiede la conoscenza della lingua latina. Si consiglia di affrontare l’esame di Epigrafia Latina dopo aver sostenuto un esame di Storia Romana.

Il corso è caratterizzato da lezioni frontali ed analisi di materiali. L’obiettivo è fornire un’introduzione allo studio della lingua in relazione ai suoi utenti e al contesto. Argomenti trattati: diversi approcci allo studio della pragmatica; deissi; presupposizioni; implicature; atti linguistici; conversazione.

Levinson, C. 1993, La pragmatica, bologna il mulino
Orletti, F. (a cura di) 1994, Fra conversazione e discorso, Roma, Carocci

Corso 2016-2017: "Paolo e Tecla: il primo romanzo cristiano".
Le avventure dell’apostolo Paolo e della sua discepola Tecla in Asia Minore costituiscono l’argomento della più famosa sezione degli Atti di Paolo, sezione che, in forma autonoma, ha goduto di ampia circolazione. I due tipici protagonisti del romanzo ellenistico divengono qui due instancabili evangelizzatori e la relazione amorosa si trasforma in un perseverante desiderio d’imitazione di Paolo da parte di Tecla, che scardina ogni convenzione sociale e finisce per costituire una delle grandi eroine letterarie dell’antichità.
Il corso intende analizzare gli Atti di Paolo e Tecla dal punto di vista storico-critico, contenutistico, storico-ideologico e storico-letterario, avvalendosi della più recente bibliografia scientifica sull’argomento.
Il corso ha carattere seminariale e prevede la partecipazione attiva degli studenti, ai quali è richiesta la conoscenza (di livello liceale) della lingua greca. Per gli studenti che non conoscono il greco o che non possono frequentare sono previsti adattamenti del programma; essi sono, pertanto, invitati a contattare il docente.

I materiali per i seminari (edizioni critiche e bibliografia secondaria) saranno forniti dal docente.

Due vescovi tardoantichi attraverso il loro epistolario: Agostino di Ippona e Sinesio di Cirene

Attraverso l’analisi di alcune epistole di Agostino e di Sinesio sarà studiata l’attività dei due vescovi che devono misurarsi con i problemi che travagliano la loro comunità. Particolare attenzione sarà rivolta agli aspetti critico-testuali e storico- letterari dei testi che saranno esaminati.

Testi
Agostino
Epistole scelte
Sinesio
Epistole scelte
Saranno indicate a lezione le epistole da studiare

Bibliografia
Agostino, Lettere, Nuova Biblioteca Agostiniana (NBA) Città Nuova Editrice, vol. XXI,1-2, introd. M. Pellegrino, trad. T.Alimonti-L. Carrozzi, note L. Carrozzi, Roma 1969; vol. XXII, trad. e note L. Carrozzi, Roma 1971; vol. XXIII, trad. e note e indici L. Carrozzi, Roma 1974; vol. XXIIIA, trad. e note e indici L. Carrozzi, Roma 1992.
Le Lettere di Agostino in Nuova Biblioteca Agostiniana (NBA) si trovano online al seguente link:
http://www.augustinus.it/italiano/lettere.htm
http://www.augustinus.it/latino/lettere/index.htm
M. Pellegrino, Introduzione a Agostino, Lettere, Nuova Biblioteca Agostiniana (NBA) Città Nuova Editrice, vol. XXI,1, Roma 1969
P. Brown, Agostino d’Ippona, Einaudi Editore, Torino 20133
Sinesio di Cirene, Opere, a c. di Antonio Garzya, Torino, UTET, 1989
A. Garzya, Introduzione a Sinesio di Cirene, Opere, a c. di A. G., Torino, UTET, 1989
Ulteriore bibliografia sarà indicata a lezione.
NOTA BENE: Gli studenti che non abbiano sostenuto un esame di Istituzioni di Letteratura cristiana antica nel corso di Laurea Triennale dovranno studiare per l’esame anche un manuale di Storia della letteratura cristiana antica. Si consiglia M. Simonetti-Emanuela Prinzivalli, Storia della letteratura cristiana antica, Edizioni Dehoniane, Bologna 2010.
Gli studenti non frequentanti dovranno concordare il programma con la docente.

Approfondimento dei meccanismi e delle cause del mutamento linguistico ai vari livelli di analisi e nelle diverse dimensioni di variazione. Riflessione particolare sui concetti di grammaticalizzazione, degrammaticalizzazione, rianalisi, e sul loro rapporto con la Construction Grammar. Grammatica storica delle lingue indoeuropee studiate dagli studenti frequentanti e riflessione sulla pratica etimologica, con avvicinamento agli strumenti bibliografici pertinenti.

Benedetti, M., 203, “L’etimologia tra storia e tipologia”, in Mancini, M. (a cura di), Il mutamento linguistico, Roma, Carocci, 209-262.
Altri articoli indicati dalla docente a lezione.

Analisi del cambiamento nella percezione delle antichità classiche tra XX e XXI secolo

1. G. Calcani, Storia dell'archeologia. Il passato come ricerca di attualità, IPZS 2007
2. M. Augè, Rovine e macerie. Il senso del tempo, Bollati Boringhieri (ed. a scelta)
3. S. Settis, Futuro del classico, Piccola Biblioteca Einaudi (ed. a scelta)

EPIGRAFIA LATINA (MAGISTRALE) 2015-16

Epigrafia, potere, società: il senatus consultum de Cnaeo Pisone patre

La scoperta nel 1990 in Spagna meridionale (Betica) della tavola bronzea su cui fu inciso il testo integrale del senatoconsulto contenente la sentenza del processo contro il legato di Siria Cn. Calpurnio Pisone permette di rileggere una delle vicende più drammatiche della storia del Principato. Intorno alla scomparsa di Germanico Cesare, nel 19 d.C., vediamo profilarsi le tensioni nella casa Giulio-Claudia, la fluidità del nuovo regime augusteo, il ruolo eminente del senato, il rilievo della fedeltà delle legioni, l’ossessione della plebe romana per il principe defunto, ma anche la sintonia tra Pisone e sua moglie Plancina. Un affresco eccezionale di una società in evoluzione.

▪ Disciplina : Epigrafia Latina - SSD : L-ANT/03.
▪ Modulo : unico.
▪ Corso di studio : LETTERE (DM 270) Laurea Magistrale.
▪ Tipologia : BASE.
▪ Totale CFU : 6 = 36 ore di didattica.
▪ Obiettivi formativi : analisi e conoscenza del testo epigrafico del senatus consultum de Cn. Pisone patre e sua contestualizzazione storica.
▪ Metodi didattici : lezione frontale in aula.
▪ Lingua di insegnamento : italiano (è possibile concordare programmi in lingue inglese, francese e tedesca).
▪ Tipologia d’esame e valutazione: esame orale con voto finale.
▪ SEMESTRE : PRIMO (novembre 2015 - gennaio 2016).
▪ INIZIO LEZIONI : lunedì 16 novembre 2015.
▪ ORARIO LEZIONI : lunedì e mercoledì, ore 14:00-16:00, Aula Dipartimento Studi sul Mondo Antico ; venerdì, ore 09:00-11:00, Aula Dipartimento Studi sul Mondo Antico.
▪ Prerequisiti : sono necessarie la conoscenza del latino, della storia romana, anche in concomitanza con il relativo corso, e una frequenza non saltuaria.
▪ Appelli d’esame : vd. calendario in bacheca e online.
▪ Ricevimento del docente : mercoledì ore 9:00-12:00 (o previo appuntamento da fissare tramite mail - vd. sotto).
▪ Recapito del docente : pierfrancesco.porena@uniroma3.it.

EPIGRAFIA LATINA (MAGISTRALE)

▪ TESTI di riferimento per i frequentanti : xerocopie fornite dal docente a lezione.

▪ TESTI di riferimento per i non-frequentanti : devono concordare un programma col docente.

Storia della comunicazione linguistica in latino.
Sulla base di documenti linguistici e di testimonianze coeve ai diversi fenomeni
linguistici vengono illustrati alcuni aspetti della comunicazione linguistica in latino, considerata nel suo
sviluppo diacronico (dalla protostoria al neolatino) e nei suoi diversi registri (standard e informale).

Bibliografia:
- E. Malaspina, La comunicazione linguistica in latino. Testimonianze e documenti, Ed. Dell’Orso, 20142.
N.B. Si richiede la conoscenza della grammatica normativa del latino

Tema: Necropoli e architettura funeraria rupestre in Etruria e in altre zone del Mediterraneo
CFU: 6
Semestre: secondo (6 ore per settimana)
Ore: 36
Descrizione del corso: Il corso tratta gli aspetti principali - tipologia, architettura, decorazione, cronologia, ideologia ecc. - del fenomeno dell'architettura rupestre - prevalentemente di carattere funerario - in Etruria e in altre zone del Mediterraneo orientale (Asia Minore, Vicino Oriente, Cirenaica ecc.) durante il primo millennio a.C.

Bibliografia:

G. Mazzuoli - G. Moscatelli, Le necropoli rupestri della Tuscia (Ass. Canino Info Onlus, Grotte di Castro 2008)
S. Steingräber, La necropoli etrusca di San Giuliano e il Museo Archeologico delle Necropoli rupestri di Barbarano Romano (Ass. Canino Info Onlus, Grotte di Castro 2009)
S. Steingräber, New Discoveries and Research in Southern Etruscan Rock Tombs, in Etruscan Studies 3, 1996, pp. 75-104
S. Steingräber in L'Etruria meridionale rupestre. Atti del Convegno internaz. "L'Etruria rupestre dalla Protostoria al Medioevo. Insediamenti, necropoli, monumenti, confronti", Barbarano Romano - Blera, ottobre 2010 (F. Palombi, Roma 2014) pp. 19-27, 395-405

Per i Non-Frequentanti:
S. Steingräber - F. Prayon, Monumenti rupestri etrusco-romani tra i Monti Cimini e la Valle del Tevere (Ass. Canino Info Onlus, Grotte di Castro 2011)

Il corso sarà dedicato al trattato I, 2 di Plotino Sulle virtù. Il testo sarà letto e commentato in relazione sia al pensiero di Plotino, sia al contesto filosofico e culturale del neoplatonismo.

1: Plotino, Sulle virtù: I 2 [19], Introduzione, testo greco, traduzione e commento di Giovanni Catapano, Prefazione di John M. Rist, Edizioni Plus - Università di Pisa, Pisa, 2006
2: Riccardo Chiaradonna, Plotino, Carocci, Roma, 2009
3: Eric R. Dodds, Tradition and Personal Achievement in the Philosophy of Plotinus, “Journal of Roman Studies”, 50 (1960), pp. 1-7
4: Alessandro Linguiti, Plotinus and Porphyry on the Contemplative Life, in M. Bonazzi - Th. Bénatouil, Theoria, Praxis, and the Contemplative Life after Plotinus and Aristotle, Brill, Leiden, 2012, pp. 183-197
5: Charles Brittain, Attention Deficit in Plotinus and Augustine, “Proceedings of the Boston Area Colloquium in Ancient Philosophy” 18 (2003), 223-263

Aspetti e valori della decapitazione nel Vicino Oriente Antico. Uno sguardo trasversale nei documenti testuali e per immagini nelle culture arcaiche dal III al I Millennio a.C.

Gli studenti non frequentanti dovranno concordare il programma d'esame con il docente entro e non oltre il primo mese dall'inizio dell'attività didattica.
L'esame prevede oltre alla prova orale un breve elaborato scritto valutato nei CFU su temi trattati nel corso delle lezioni.

P. Matthiae, Prima lezione di archeologia,Universale Laterza, Roma-Bari 2005.

M. Liverani, Antico Oriente. Storia Società Economia , Laterza, Roma-Bari 2007 ed ediz. sgg.
(come lettura di sostegno per gli argomenti trattati nel corso)

ulteriori testi di preparazione per gli esami di profitto in italiano e in lingua straniera saranno indicati durante il corso.

Letteratura religiosa del Due e Trecento.
Il corso tratterà delle origini e del primo sviluppo della letteratura religiosa in volgare
in Italia, con letture in particolare da Laude duecentesche, Iacopone da Todi, e dai famosi Fioretti di san Francesco.

Bibliografia:
- I Fioretti di san Francesco, a cura di L. Morini, BUR Rizzoli
- Iacopone da Todi e la poesia religiosa del Duecento, BUR Rizzoli 2001
- F. Suitner, I poeti del medio evo, Roma, Carocci 2010
- Una monografia critica su Iacopone e ulteriori e più precise indicazioni bibliografiche sui testi da preparare per l'esame saranno fornite durante le lezioni.
- Gli studenti prepareranno inoltre due classici della letteratura italiana, con opportuno corredo critico, che saranno indicati durante il corso.
N.B. Eventuali studenti non-frequentanti si rivolgeranno al docente per le indicazioni e integrazioni del programma.

LETTERATURA ITALIANA M-Z
Lettura macro e microtestuale del “Canzoniere” di F. Petrarca
Il corso procederà ad una sistematica analisi globale (stilistica, tematica, storicoculturale)
dei Rerum Vulgarium Fragmenta come “libro di poesia” (lettura macrotestuale) e come sistema di
microtesti e insiemi reciprocamente connessi (lettura microtestuale). Particolare attenzione sarà prestata all’intertestualità con le fonti classiche e medievali, con uno speciale rilievo alla presenza di

Bibliografia:
- F Petrarca, Canzoniere, a cura di P. Vecchi Galli, Milano, BUR, 2012.
- M. Ariani, Petrarca, Roma, Salerno Editrice, 1999.
- Il Canzoniere. Lettura micro e macrotestuale, a cura di M. Picone, Ravenna, Longo, 2007.
- Lessico critico petrarchesco, a cura di L. Marcozzi, Roma, Carocci, 2015.

Il corso ricostruirà l’evoluzione storica della cartografia, ripercorrendo le modalità di rappresentazione dall’antichità alla rivoluzione geodetica settecentesca, fino alla creazione dell’Istituto Geografico Militare. Particolare risalto sarà dato alla decostruzione dei materiali geocartografici, al loro utilizzo nella ricerca geostorica per lo studio delle trasformazioni paesaggistiche (Lazio e di Roma tra il XV e il XX secolo).

Studenti frequentanti:
- appunti delle lezioni e materiale didattico integrativo che sarà fornito durante il corso.
Studenti non frequentanti:
- A.Cantile, Lineamenti di storia della Cartografia, Roma, Geoweb, 2013 (edizione economica in corso di stampa)
- D. Woodward, Cartografia a stampa nell'Italia del Rinascimento: produttori, distributori e destinatari, Bergamo 2002.

II semestre
Prof. Fabrizio Bisconti
LM Epigrafia cristiana

Testi e figure incise nell'epigrafia romana e aquileiese

Rapporti tra iconografia ed epigrafia nella produzione iscritta dei cimiteri cristiani di roma e di aquileia.

Testi:
F. Bisconti, M. Braconi, Incisioni figurate della Tarda Antichità, Città del Vaticano 2013.

Il testo dovrà essere integrato con il materiale fornito nel corso delle lezioni.

Si discuterà delle caratteristiche del Principato di Claudio con riferimento all'attuale dibattito storiografico.
All'interno del corso ci saranno due lezioni dedicate al confronto tra Impero romano e Impero cinese
e una serie di seminari riguardanti il lessico politico nell'Oriente greco

Svetonio- Vita di Claudio (qualsiasi edizione)
A. Momigliano, L'opera dell'imperatore Claudio (nuova ed. a cura di D. Faoro), Jouvence, Napoli 2016
J. Scheid- Fr. Jacques, Roma e il suo Impero. Istituzioni, economia, religione, Laterza, Roma-Bari 20155
F. Guidetti, L'Impero romano in 100 date, Dalla Porta, Pisa 2016

Titolo del modulo: Il trattato pseudo-agostiniano De spiritu et anima (fine XII- inizi XIII sec.).

Descrizione del corso: Il modulo, di carattere monografico, intende in primo luogo ripercorrere, a grandi linee, gli sviluppi di un tema – quello dell’anima – caro alla tradizione del pensiero occidentale fin dai suoi primordi, e capace, oltreché di alimentare incessantemente la riflessione filosofica e religiosa, per dir così, di alto livello, anche di avere un singolare impatto sulle mentalità, sull’immaginario, sulle condotte di vita, sull’autopercezione e rappresentazione dell’uomo nella cultura occidentale, segnatamente nel Medioevo latino. Verrà poi analizzata un’opera – il De spiritu et anima – di incerta attribuzione e databile tra la fine del XII e l’inizio del XIII secolo, che godette di ampia fortuna nel Medioevo, e che, per il suo carattere eclettico ma non privo di tratti di originalità, ben si presta a fornire un articolato e problematico status quaestionis sul tema, quale si configurava prima delle più compiute elaborazioni della Scolastica. – Nell’ambito del modulo verranno, inoltre, attivate esercitazioni volte a orientare alla conoscenza e all’utilizzazione dei principali strumenti, bibliografici e informatici, per lo studio e la ricerca sugli autori mediolatini

Alcherus Claraeuallensis (dubium) [= ps. Augustinus], De spiritu et anima, PL 40, coll. 779-832.

- Anima e corpo nella cultura medievale, a cura di C. Casagrande e S. Vecchio, Ed. SISMEL, Firenze 1999 (Millennio medievale, 15).

Letture consigliate:

- Studi su anima e corpo. Lessico, idee, figurazioni letterarie e iconografiche nell'Antichità e nell'alto Medioevo, a cura di A. M. Luiselli Fadda e P. Vaciago, Ed. Herder, Roma 2011 (Romanobarbarica, 20).

Leggo Marco e imparo il greco (neotestamentario).Il corso, attraverso la lettura del Vangelo di Marco, il più antico di tutti i vangeli, intende introdurre gli studenti alle principali questioni di ordine metodologico inerenti l’uso delle fonti evangeliche per la ricostruzione del Gesù storico, del suo messaggio e delle comunità cristiane delle origini.
Il Vangelo di Marco, come gli altri vangeli dopo di lui, rielabora e organizza in una struttura narrativa coerente materiali tradizionali preesistenti, operando una selezione e interpretazione personale delle fonti a disposizione. Tale selezione ci mette in relazione con un ambiente cristiano di I secolo e con la sua immagine di Gesù, che cercheremo di individuare.
La lettura del Vangelo di Marco permetterà, inoltre, a tutti gli studenti, anche a coloro i quali non abbiano mai frequentato il liceo classico, un primo contatto con il greco, nella forma “accessibile” di Marco.
“Leggo Marco e imparo il greco” è, infatti, il titolo di un fortunato libro della classicista Rosa Calzecchi Onesti, concepito per avviare degli studenti adulti allo studio del greco. Ispirandomi a questo testo intendo, dunque, utilizzare la lettura del Vangelo di Marco per un primo approccio alla lingua greca, nella convinzione che l’esperienza della lettura delle fonti nella lingua originale sia premessa imprescindibile per una corretta indagine storica.

BIBLIOGRAFIA
Per i frequentanti:
Gli studenti frequentanti dovranno dotarsi del testo in greco del Vangelo di Marco:
Novum Testamentum graece, ed. NESTLE – ALAND, a cura di K. Aland - M. Blackl - C.M. Martini - B.M. Metzger - A. Wikgren, Stuttgart, Deutsche Bibelgesellschaft, 1999.27

Per l’aspetto linguistico, il testo di riferimento è:
R.Calzecchi Onesti, Leggo Marco e imparo il greco, PIEMME, Casale Monferrato (Al),1993.
Il testo, che si articola in unità di lavoro con esercizi da svolgere a casa, è attualmente fuori commercio: la docente, pertanto, ne metterà a disposizione una copia.

Un libro a scelta tra:
G.Jossa, La verità dei Vangeli. Gesù di Nazaret tra storia e fede, Carocci editore, Roma 20114.
A. Destro-M.Pesce, Il racconto e la scrittura. Introduzione alla lettura dei vangeli, Carocci editore, Roma 2014.


Per i non frequentanti
B.Metzger, Il canone del Nuovo Testamento. Origine, sviluppo e significato, Paideia, Brescia 1997.
Un libro a scelta tra:
G.Jossa, La verità dei Vangeli. Gesù di Nazaret tra storia e fede, Carocci editore, Roma 20114.
A. Destro-M.Pesce, Il racconto e la scrittura. Introduzione alla lettura dei vangeli, Carocci editore, Roma 2014.

Gli studenti frequentanti hanno la possibilità di sostenere un esonero scritto

Costantinopoli, 29 maggio 1453: caduta o conquista? Lo “scontro di civiltà” che sigillò l’inizio dell’era moderna nella testimonianza delle fonti. Vi sono giorni che possono cambiare la storia, date che diventano un simbolo, un ologramma, un mantra. Si pensi alla sigla Nine Eleven, all’11 settembre 2001, alla caduta delle Torri Gemelle, che ha impresso al nascente XXI secolo il sigillo di quello che viene chiamato uno “scontro di civiltà”. O anche date meno agghiaccianti, ma ugualmente simboliche, come quelle alle quali si è soliti riferire la nascita dell’età moderna: il 1492, quando la scoperta dell’America proiettò lontano dall’area d’irradiazione dell’impero romano e poi bizantino, cioè di quello che Fernand Braudel ha chiamato il Mediterraneo Maggiore, le rotte commerciali che per secoli si erano contese Genova e Venezia; o il 1517, quando Martin Lutero affisse le sue novantacinque tesi sul portale della chiesa del castello di Wittemberg. Ma questi due eventi sono strettamente legati a un terzo, anzi, se ne potrebbero considerare epifenomeni. Se volessimo indicare la data che veramente segna l’inizio dell’età moderna, perché è anche causa delle altre due, perché cambiò rotta ai traffici mediterranei, perché tolse al papato un antagonista, l’ortodossia, e lasciò spazio così alla Riforma protestante, e per mille altre ragioni, dovremmo menzionarne un’altra: quella del 29 maggio 1453, data della caduta – o conquista, a seconda dell’ottica con cui la vogliamo guardare – dell’impero di Bisanzio, e cioè, in definitiva, dell’impero romano.Attraverso la lettura e l’esegesi delle fonti di ambo gli schieramenti in campo, ossia di quelle bizantine e occidentali, ma anche di quelle islamiche, e segnatamente dei cronisti ottomani della corte di Mehmet II, e attraverso l’analisi dei fatti e dei fenomeni che precedettero e determinarono da un lato l’espansione ottomana in direzione del Mediterraneo, dall’altro il crescente isolamento del millenario impero “romano” di Bisanzio rispetto alle nuove potenze europee, il corso si propone di indurre gli studenti a sviluppare un’autonoma opinione storica, metodologicamente fondata e articolata criticamente, su questo evento epocale, che ha cambiato la storia di due civiltà e che ha inserito violentemente e prepotentemente l’islam nella nostra storia europea: un evento che ha acquisito peraltro una nuova attualità nel quadro geopolitico a noi contemporaneo, e che viene spesso evocato dai media, in maniera tuttavia quasi sempre inesatta, influenzata da pregiudizi e condizionamenti ideologici nonché, più semplicemente, dalla superficialità con la quale la nostra storiografia occidentale, quasi sempre priva degli strumenti di cui oggi dispone la giovane disciplina bizantinistica, ha voluto semplificarlo e divulgarlo.

A) Testi obbligatori

- S. Ronchey, Lo Stato bizantino, Torino, Einaudi, 2002
- A. Pertusi (a c. di), La caduta di Costantinopoli, 2 voll., Fondazione Lorenzo Valla / Mondadori, Milano 1976
B) Testi aggiuntivi da portare all’esame (a scelta)
- G. Ostrogorsky, Storia dell’impero bizantino, Einaudi Tascabili 2005
- A. Pertusi, Testi inediti e poco noti sulla caduta di Costantinopoli. Edizione postuma a c. di A. Carile, Pàtron, Bologna 1983
- A. Pertusi, Fine di Bisanzio e fine del mondo. Significato e ruolo storico delle profezie sulla caduta di Costantinopoli in Oriente e in Occidente. Edizione postuma a c. di E. Morini, Istituto Storico Italiano per il Medio Evo, Roma 1988
- S. Runciman, Gli ultimi giorni di Costantinopoli (trad. it.), Piemme, Casale Monferrato, 1997
- I. Djuric, Il crepuscolo di Bisanzio (1392-1448) (trad. it.), Donzelli, Roma 1989
- F. Babinger, Maometto il Conquistatore, Einaudi, Torino 1970
- N. Gürsel, Il romanzo del Conquistatore, Pironti, Napoli 1997
C) Testi in lingua straniera
- E. Pears, The Destruction of the Greek Empire and the Story of the Capture of Constantinople by the Turks, London 1903
- G. Schlumberger, Le siège de Constantinople en 1453, Plon, Paris 1922
- G. Walter, La ruine de Byzance (1204-1453), Albin Michel, Paris 1958
- D.M. Nicol, The End of the Byzantine Empire, Edward Arnold Publishers, London 1979
- D.M. Nicol, The Immortal Emperor. The Life and Legend of Constantine Palaiologos, Last Emperor of the Romans, Cambridge University Press, 1992
- R. Crowley, 1453. The Holy War for Constantinople and the Crash of Islam and the West, Hyperion, New York 2005;
- C. Imber, The Ottoman Empire, 1300-1650. The Structure of Power, Palgrave Macmillan, New York 2002

“UN FIORE PER L’AMORE, E PER L’ODIO UNA SAETTA”: LA POESIA GIAMBICA DI ORAZIO. IL CORSO OFFRIRÀ UNA PRESENTAZIONE DEL CONTESTO LETTERARIO DEGLI EPODI DI ORAZIO, E PROCEDERÀ ALLA LETTURA, INTERPRETAZIONE E COMMENTO DELL’INTERO LIBRO DEL POETA, PRESTANDO PARTICOLARE ATTENZIONE AGLI ASPETTI DI FORMA POETICA (RAPPORTO CON I MODELLI, METRICA, STILE).

- ORAZIO, IL LIBRO DEGLI EPODI, A CURA DI A. CAVARZERE, VENEZIA (ED. MARSILIO).
- E. FRAENKEL, ORAZIO, TRAD. ITALIANA, ROMA (ED. SALERNO), CAPITOLI I (‘VITA HORATI’) E II (‘GLI EPODI’).
-

Catullo e la cultura greca (ORE TOTALI; NUMERO 36 CFU)


DESCRIZIONE DELLO SVOLGIMENTO DEL CORSO
Il corso si articolerà nelle seguenti unità didattiche:
a) Istituzioni di filologia latina;
b).Lettura, traduzione e commento letterario, linguistico-stilistico, filologico di una selezione dei carmi del Liber catullianus (che sarà comunicata a lezione).

Istituzioni di filologia latina, testo a cura del docente (disponibile presso l’Area di Antichistica del Dipartimento di Studi Umanistici.).
A. Traina - G. Bernardi Perini, Propedeutica al latino universitario, Bologna, 1992.
D.F.S. Thomson (ed. and comm. by), Catullus, Toronto 1997
P. Fedeli, Introduzione a Catullo, Roma-Bari 1990
Gaio Valerio Catullo.Canti. Introduzione e note di Alfonso Traina, traduzione di Enzo Mandruzzato. Nuova edizione riveduta e aggiornata. Milano, 2007.
Paolo Fedeli, Catullo poeta d’amore, poeta alessandrino in https://basnico.files.wordpress.com/2011/01/catullo-paolo-fedeli.pdf
Mizar.unive.it/mqdq/public
S. BOLDRINI, Fondamenti di prosodia e metrica latina, Roma 2006.

Il corso è rivolto a tutti gli studenti che intendono conseguire una solida conoscenza, in prospettiva storico-culturale, di temi e forme della letteratura latina che va dalle fasi immediatamente precedenti alla caduta dell'Impero Romano d'Occidente alle soglie della Rinascita Carolingia, con particolare riferimento alla cultura dei cosiddetti regni romani-barbarici. A tal fine, esso è articolato in due parti.
1) Un iniziale ciclo di lezioni offrirà un quadro organico di autori e tendenze della produzione letteraria latina determinata dall’incontro delle civiltà barbariche con quella romana e cristiana, tra la fine del V sec. e la fine del VII sec.
2) Nella seconda parte, prestando attenzione agli aspetti di forma, di stile e di metrica, si procederà con la lettura integrale, l’interpretazione e il commento degli "Epitalami" di Blossio Emilio Draconzio (Romulea 6-7).

- Gli epitalami di Draconzio, a c. di A. Luceri, Roma, Herder, 2007 (disponibile sulla bacheca del docente)
Gli studenti non frequentanti integreranno il programma con lo studio individuale del seguente testo:
- F. Gasti, Profilo storico della letteratura tardolatina, Pavia University Press, 2013
(limitatamente ai capitoli: 1-4, 8-9, 11-12, 23-26, 28-29).
- Ulteriori materiali didattici saranno distribuiti a lezione e/o caricati nella bacheca on line del docente.

TITOLO DEL CORSO: "Le Olimpiadi e gli Olympioníkai nella documentazione epigrafica".

● Il corso è finalizzato all’acquisizione di conoscenze avanzate di epigrafia greca attraverso lo studio di una serie testi riguardanti le Olimpiadi e gli Olympioníkai. Si partirà dalla canonica raccolta tematica di L. Moretti (vd. bibliografia), per procedere al suo aggiornamento almeno parziale attraverso lo spoglio di riviste, siti web e repertori specialistici di settore (Supplementum Epigraphicum Graecum; Bulletin Épigraphique). Attraverso il materiale epigrafico così raccolto e schedato, e con il supporto ulteriore di una selezione di fonti letterarie (in particolare Pausania e Filostrato), si indagheranno: (a) le origini e lo sviluppo del santuario di Olimpia, nel più ampio contesto storico dell’Elide-Pisatide, fino alla fine dell’età arcaica ed al compiuto raggiungimento della sua rilevanza panellenica; (b) le tradizioni sull’istituzione dei Giochi e sulle fasi di progressivo accrescimento numerico e affinamento tecnico delle loro specialità sportive; (c) le caratteristiche tecniche e regolamentari di alcune di tali specialità, nel più ampio quadro dell’atletismo greco; (d) la formazione delle liste olimpiche ed i loro tramiti letterari nella storia della storiografia (e in particolare della cronografia) greca. Tra le esercitazioni è previsto un saggio di lemmatizzazione, lettura, trascrizione, interpretazione ed inquadramento storico-critico di un’iscrizione inedita, mediante il trattamento informatico di foto digitali o calchi cartacei.
● Metodi didattici. Lavoro seminariale, coadiuvato da presentazioni PowerPoint e dalla traduzione e discussione in aula di testi e documenti forniti in fotocopia (fonti epigrafiche e letterarie, in lingua originale). I materiali di studio saranno in parte ricercati e procurati dagli studenti nel L.I.S.A. (Laboratorio Informatico per gli Studi Antichistici) ed in biblioteche specialistiche di settore.
● Modalità di verifica dell'apprendimento. L’esame consiste in una prova scritta, riguardante materiali, contenuti e risultati del corso, da svolgersi in due fasi, ciascuna di 4 ore. La prova include anche la traduzione e l’analisi grammaticale e sintattica di una o più iscrizioni greche (non necessariamente esaminate e discusse in precedenza durante le lezioni). Gli studenti stranieri possono sostenere la prova scritta in inglese, tedesco, francese o spagnolo.

Altre informazioni:

● Il corso è destinato in primo luogo agli studenti della laurea magistrale di area antichistica, in quanto per la sua frequenza (obbligatoria) è indispensabile una buona conoscenza pregressa [a] delle lingue classiche (greco e latino); [b] dell’epigrafia greca nei suoi aspetti istituzionali (per gli studenti provenienti da Roma Tre: esame di “Epigrafia Greca I” per la laurea triennale [6 CFU]; per quelli provenienti da altri atenei, esame di analoga denominazione, imperniato sulla conoscenza manualistica generale dell’epigrafia greca); [c] della storia greca (per gli studenti provenienti da Roma Tre: esame di “Storia Greca I” per la laurea triennale [6 CFU]; per quelli provenienti da altri atenei, esame di analoga denominazione, imperniato sulla conoscenza manualistica generale della storia greca).
● Altri prerequisiti necessari sono una buona padronanza di almeno una lingua straniera (a scelta tra inglese, francese, tedesco e spagnolo) e un’adeguata autonomia nella ricerca bibliografica e nell’uso degli strumenti informatici per lo studio dell’antichità classica (eventualmente conseguibile mediante la frequenza dell’apposito corso organizzato presso il L.I.S.A./Laboratorio Informatico per gli Studi Antichistici). Gli studenti Erasmus sono invitati a contattare in anticipo il docente, che valuterà preventivamente il loro curriculum e le loro conoscenze nei campi sopra menzionati, e quindi l’opportunità di una loro partecipazione al corso.
● Dati il carattere eminentemente specialistico della disciplina e l’organizzazione seminariale del corso, non è possibile sostenere l’esame senza frequentarlo. Non sono previsti programmi concordati per non frequentanti, né per chi si iscrive all’Ateneo per sostenere esami in “corsi singoli”. Si richiede in ogni caso la presenza ad almeno due terzi delle lezioni (24 ore su 36). Gli studenti che non possiedono i pre-requisiti richiesti (in particolare la conoscenza delle lingue classiche), ma hanno comunque necessità di acquisire 6 CFU nel settore scientifico-disciplinare L-ANT/02 Storia Greca durante il corso di laurea magistrale, dovranno contattare il docente con opportuno anticipo e documentare con copie di certificazioni originali le seguenti due condizioni: (1) non aver sostenuto nel loro curriculum pregresso (laurea triennale e/o eventuali altre lauree magistrali) alcun esame di Storia Greca, di Epigrafia Greca, di Lingua e/o Letteratura Greca e di Lingua e/o Letteratura Latina; (2) non aver inserito esami di Lingua e/o Letteratura Greca e di Lingua e/o Letteratura Latina nel loro piano di studi per la laurea magistrale. Dopo le opportune verifiche essi potranno, con il consenso del docente, sostenere un esame di “Storia Greca L.M.” (in ogni caso non di “Epigrafia Greca L.M.”) sulla base di un programma concordato, coincidente con quello di “Storia Greca I” (esame manualistico) per la laurea triennale. Analogo consenso, con identiche modalità, va richiesto al docente titolare di quest’ultimo insegnamento.
● N.B. Non si possono conseguire in un’unica soluzione 12 CFU nel settore scientifico-disciplinare L-ANT/02 Storia Greca (ciò vale anche per gli studenti esterni iscritti a “corsi singoli”), ma si devono necessariamente sostenere due esami distinti (eventualmente distribuibili tra la laurea triennale e quella magistrale, fatti salvi i vincoli di frequenza e di propedeuticità indicati per ciascuno degli insegnamenti eventualmente prescelti).

– M. E. Garcia Barraco, I. Soda (a cura di), Luigi Moretti e il catalogo degli Olympionikai. Testimonianze epigrafiche, letterarie, papirologiche e numismatiche sui vincitori degli agoni olimpici panellenici (Ellade e Magna Grecia: 776 a.C. - 393 d.C.), Roma, Ed. Arbor Sapientiae, 2014.
– P. Madella - H.L. Reid - E. Isidori - A. Fazio (a cura di), F. García Romero (pref.), Filostrato, Sull’allenamento (con testo greco a fronte), Viterbo, Ed. Settecittà, 2015.
– A. Caretta (a cura di), Filostrato di Lemno. Il manuale dell’allenatore, Ed. Interlinea, 2000.
– V. Noccelli (a cura di), Filostrato, Perì gymnastikês / La ginnastica, tradotta e commentata, Napoli, Ed. Hermes, 1955.
– G. Maddoli, M. Nafissi, V. Saladino (a cura di), Pausania. Guida della Grecia. Libro VI. L’Elide e Olimpia (seconda parte), Milano, Ed. Fondazione Lorenzo Valla / Arnoldo Mondadori, 1999.

● N.B. L’indicazione dei testi è puramente orientativa. Non si deve procedere al loro acquisto prima dell’inizio del corso (durante il quale il docente provvederà a precisare, comunicandola poi in bacheca e nel sito GOMP, la bibliografia che sarà effettivamente oggetto d’esame).

Lettura della "Vita nova" di Dante.
Obiettivo del corso è l’acquisizione di strumenti specializzati per la lettura e l’analisi del testo medievale (aspetti linguistici e stilistici, critica delle fonti, contesto storico-culturale, analisi della tradizione). La maggior parte delle lezioni frontali sarà dedicata alla lettura e al commento del testo, all’analisi dei problemi e delle principali cruces interpretative che esso pone. Attenzione verrà posta anche alla ricezione del testo e alla sua trasmissione manoscritta.

Bibliografia:
- Dante ALIGHIERI, Vita nova, a cura di Stefano Carrai, Milano, BUR - Rizzoli, 2009 (studio integrale del testo e del commento)
- appunti delle lezioni

NB: i non frequentanti integreranno lo studio dell’edizione Carrai con:
Dante ALIGHIERI, Vita nuova, a cura di Donato Pirovano, in Nuova edizione commentata delle opere di Dante, I. Vita nuova - Rime, tomo I, a cura di Donato Pirovano e Marco Grimaldi, Roma, Salerno Editrice, 2015, pp. 1-289 (Introduzione e Nota al testo incluse)

Studi critici (obbligatori):
- Saverio BELLOMO, Filologia e critica dantesca, nuova ed. ampliata e corretta, Brescia, Editrice La Scuola, 2012, pp. 55-89
- Stefano CARRAI, Dante elegiaco. Una chiave di lettura per la «Vita nova», Firenze, Olschki, 2006, pp. 43-75 (cap. «La testura di un racconto artefatto»)
- Enrico FENZI, Il libro della memoria, in Dante in lettura. Atti del Convegno internazionale di studi (Foggia, 28-29 marzo 2003), a cura di G. De Matteis, Ravenna, Longo, 2005, pp. 15-38
- Guglielmo GORNI, La Beatrice di Dante, dal tempo all’eterno, in Dante ALIGHIERI, Vita Nova, a cura di Luca Carlo Rossi, Milano, Mondadori, 1999, pp. V–LX

Per un approccio all’opera complessiva e alla vita di Dante, oltre che alle principali questioni critiche, si raccomanda di tenere presente, oltre a Filologia e critica dantesca di Saverio Bellomo, anche Giorgio INGLESE, Vita di Dante. Una biografia possibile, Roma, Carocci, 2015.

Letteratura italiana del Rinascimento L.M. I trattati d’amore tra due secoli: da Ficino a Bembo. Il corso intende esaminare approfonditamente le tematiche al centro dell’interesse della trattatistica amorosa tra gli ultimi anni del Quattrocento e i primi del Cinquecento, nel periodo che vede la pubblicazione del Commentarium in Convivium Platonis de Amore (1484) di Ficino - poi volgarizzato – e la composizione e la pubblicazione degli Asolani di Bembo (1497-1505). Sarà proposto un confronto tra i due testi e una serrata analisi del secondo e dei suoi presupposti stilistici, formali e filosofici.

- Appunti delle lezioni.
- P. Bembo, Gli Asolani, (sarà reso disponibile on line il testo secondo l’edizione Dilemmi).
- C. Dionisotti, Introduzione, in P. Bembo, Prose e rime, Torino, UTET, 1960, pp. 9-60.
- L. Marcozzi, Pietro Bembo, Firenze, Cesati, 2016.
- C. Berra, La scrittura degli ‘Asolani’, Firenze, La Nuova Italia, 1996.
- S. Gentile, “Commentarium in Convivium de amore / El libro dell’Amore” di Marsilio Ficino, in Letteratura italiana. Le opere, I, Dalle Origini al Cinquecento, Einaudi, Torino 1992, pp. 743-767.
- Ulteriore bibliografia sarà fornita nel corso delle lezioni e pubblicata sulla bacheca del docente.

Nell’officina del lessicografo. La storia della nostra lingua può essere letta e studiata anche mediante i dizionari che, nel tempo, l’hanno descritta e codificata e che spesso sono specchio dei particolari momenti storici in cui sono stati prodotti. Il modulo si concentra sullo studio diacronico e sincronico del lessico italiano attraverso la lessicografia. Dopo aver fatto chiarezza sui termini basilari della disciplina, si ripercorrerà la storia dei dizionari in Italia, dalle origini ai nostri giorni; ne saranno esaminate tipologie e strutture compositive. Al termine del corso lo studente sarà stato guidato verso la conoscenza e l´uso dei principali strumenti della lessicografia italiana; saprà come si costruisce un dizionario e come, nella composizione delle sue voci, si possa esplicare l’effettiva applicazione dei criteri teorici che lo animano.

- V. Della Valle (2005), Dizionari italiani: storia, tipi, struttura, Roma, Carocci.
- C. Marazzini (2009), L’ordine delle parole. Storia di vocabolari italiani, Bologna, il Mulino: capp. III, VI, VIII.3 (in dispense messe a disposizione dal docente).
-V. Della Valle- G.Patota, Lezioni di lessicografia. Storie e cronache di vocabolari, Roma, Carocci, 2016.

Atene è assediata. Ma ad Atene sotto assedio sul palcoscenico del teatro di Dioniso vanno in scena le Rane. Le Rane parlano della salvezza di Atene e del suo Teatro. Qual è il significato storico e programmatico del teatro di Aristofane in questo momento? Che deve fare ora il poeta comico che si è sempre impegnato per la città? Che cosa può o deve portare in teatro un autore comico nel momento di crisi? La lettura e l’analisi delle Rane cercherà di rispondere ad alcuni di questi interrogativi.

È necessario conoscere le vicende storiche del periodo: si consigliano le pagine relative del manuale di D. Musti, Storia greca, Laterza, Roma-Bari 1989.
Per il testo di Aristofane si consigliano le Rane a c. di D. Del Corno, Fondazione Lorenzo Valla, Milano 1985.
Testi in lettura a scelta tra V. Ehrenberg, L’Atene di Aristofane, La Nuova Italia, Firenze 1988, oppure C. F. Russo, Aristofane autore di teatro, Sansoni, Firenze 1984.