Il corso s’interroga sulla valenza etica di una teoria dell’identità narrativa che ricerca un punto di equilibrio fra naturalismo e costruttivismo. Il punto di partenza è la teoria del self di William James. Da un lato vi è l’Io, ovvero un processo di sintesi, integrativo, unificante: il processo di “self-ing” (o di “I-ing”, di “farsi io”). Dall’altro lato vi è il prodotto di questo processo, il “Me”, che si declina in tre forme di riflessività esperienziale: l’identità materiale, sociale e psicologica (“spirituale”). Su questo sfondo jamesiano, la tesi che il soggetto si costituisce come agente moralmente responsabile (come persona lockiana) attraverso la narrazione di sé si lega organicamente alla tesi che vede nell’identità narrativa uno strato della personalità che funge da baricentro causale nel ciclo di vita dell’organismo umano. La combinazione di queste due tesi è resa possibile dall’adesione a una tradizione di pensiero che concepisce la sintesi fra i vari strati della personalità il culmine del processo di “farsi io”, una prospettiva che ci fornisce alcuni strumenti per reinterpretare la nozione aristotelica di eudaimonia in termini di identità.

E. Lecaldano, Identità: una questione storico-filosofica, Carocci, Roma 2021.
E. De Martino, Morte e pianto rituale, Einaudi, Torino 2021.
G. Jervis, La conquista dell'identità, dot company, Reggio Emilia 2019.
G. Jervis, Individualismo, responsabilità e cooperazione, dot company, Reggio Emilia 2021.
A. Giddens, Le trasformazioni dell'intimità, il Mulino, Bologna 2013.

Michel Foucault: Governamentalità e Biopolitica.
Il corso si propone di analizzare le categorie di "governamentalità" e "biopolitica" per come Michel Foucault le ha trattate in particolare nei corsi al Collège de France nella seconda metà degli anni Settanta. Scopo del corso è ricostruire e definire l'uso di tali categorie - oggi spesso ricorrenti nei dibattiti più attuali - all'interno del pensiero di Foucault, che per primo le ha concepite e considerate.

- M. Foucault, "Bisogna difendere la società", Feltrinelli.
- M. Foucault, Sicurezza, territorio, popolazione, Feltrinelli.
- M. Foucault, Nascita della biopolitica, Feltrinelli.
- M. Foucault, Diritto di morte e potere sulla vita, in La volontà di sapere. Storia della sessualità 1, Feltrinelli.

La formazione dell'estetica di Benedetto Croce.

B. Croce, La storia ridotta sotto il concetto generale dell'arte, Laterza
B. Croce, Estetica come scienza dell'espressione e linguistica generale, Adelphi
B. Croce, Contributo alla critica di me stesso, Adelphi
P. D'Angelo, Il problema Croce, Quodlibet

Il corso intende presentare i principali nodi concettuali che innervano le cosiddette Philosophies of Habit, cioè le riflessioni filosofiche sull’abitudine dalla modernità in poi, con particolare attenzione per lo sviluppo che questo tema assume soprattutto a partire dal XIX secolo, anche in correlazione con altre questioni che interessano il dibattito tra filosofia e psicologia, come la follia e determinati sviluppi della neurofisiologia, tenuto conto che il dibattito sull’abitudine ha ritrovato una sua vivacità nelle scienze cognitive contemporanee. La prima unità didattica (3 CFU) sarà riservata a una panoramica delle filosofie dell’abitudine da Aristotele fino alla metà del XIX secolo. La seconda unità didattica (3 CFU) si concentrerà sulle filosofie dell’abitudine successive, con particolare attenzione per il dibattito di fine Ottocento, influenzato dal paradigma evoluzionistico, grazie anche alla lettura e al commento di passi dai testi di Léon Dumont (1876), Victor Egger (1880) e William James (1887) sull’abitudine.

U.D.1:
1. Marco Piazza, Creature dell’abitudine. Abito, costume, seconda natura da Aristotele alle scienze cognitive, Bologna, Il Mulino, 2018
2. Denise Vincenti, Abitudine e follia. Studi di storia della filosofia e della psicologia, Milano, Mimesis, 2019 (eccetto il cap. I)
U.D.2:
3. Léon Dumont, L'abitudine, a cura di D. Vincenti, Milano, Mimesis, 2020
4. Victor Egger, La nascita delle abitudini, a cura di S. Sandreschi, Milano, Mimesis, 2021
5. William James, Le leggi dell’abitudine, a cura di D. Vincenti, Milano, Mimesis, 2019 - testo originale inglese consultabile on-line all’URL = https://archive.org/details/popularsciencemo30newy/page/n449
6. Goodman, Russell, "William James", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2017 Edition), Edward N. Zalta (ed.), URL = https://plato.stanford.edu/archives/win2017/entries/james/

Il pensiero di Tommaso d'Aquino nel dibattito filosofico contemporaneo.

Tommaso d’Aquino, L’ente e l’essenza, Bompiani, Milano, 2002.
A. Kenny, Aquinas, MacMillan LTD, London, 1969.
B. Miller, Dall'esistenza a Dio, Carocci, Roma, 1992.
M. Micheletti, “IL CONTRIBUTO DEL TOMISMO ANALITICO ALLA FILOSOFIA CONTEMPORANEA. DALL'ANTROPOLOGIA ALLA TEOLOGIA NATURALE E AL DIBATTITO SULL'ONTOLOGIA.” Divus Thomas, vol. 117, no. 2, 2014, pp. 110–175.
M. Marassi, “IL PROBLEMA DEL FONDAMENTO NEI CONTRIBUTI DELLA «RIVISTA DI FILOSOFIA NEO-SCOLASTICA»: A MARGINE DELLA PIÙ FAMOSA DISPUTA.” Rivista Di Filosofia Neo-Scolastica, vol. 101, no. 1/3, 2009, pp. 323–348.
D. Sacchi, “LA PRESENZA DI GUSTAVO BONTADINI SULLA «RIVISTA DI FILOSOFIA NEO-SCOLASTICA» NELLA SECONDA METÀ DEL NOVECENTO.” Rivista Di Filosofia Neo-Scolastica, vol. 101, no. 1/3, 2009, pp. 217–284.

La corruzione tra politica ed economia

Attraverso il corso, gli studenti si misureranno con uno dei temi dominanti del dibattito pubblico contemporaneo, in particolar modo ma non solo in Italia: la corruzione. Il tema sarà affrontato secondo due direttrici di ricerca, definite dalle due distinte – seppur intimamente intrecciate – radici del fenomeno: politica ed economia. Per quel che riguarda il rapporto tra politica e corruzione, sarà preso in considerazione l’orientamento repubblicano, dal Rinascimento al Novecento. Per quel che riguarda il rapporto tra economia e corruzione, verranno presi in esame gli approcci contrastanti del XVIII e del XIX secolo, l’utilitarismo e il materialismo. Infine, saranno indagati alcuni tratti caratteristici della corruzione nella globalizzazione economica e politica.

Machiavelli N., Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio (ed. BUR), Libro primo, Proemio, capitoli 1-7, 16-18, 24-30, 34, 37, 43-45, 53, 55, 58; Libro secondo, Proemio, capitolo 5; Libro terzo, capitoli 1, 16, 25;
Saint-Just L.A., Frammenti sulle istituzioni repubblicane (ed. Einaudi o Sugar);
Arendt H., Cos’è l’autorità? (VI paragrafo) e Cos’è la libertà?, in Tra passato e futuro (ed. Garzanti; pp. 184-192; pp. 193-227);
Mandeville B., La favola delle api o Vizi privati, benefizi pubblici, in La polemica sul lusso nel Settecento francese (ed. Einaudi; pp. 7-22);
D’Holbach P.H.D., La politica naturale o Discorso sui veri principî del governo, in La polemica sul lusso nel Settecento francese (ed. Einaudi; pp. 425-433);
Marx K., Manoscritti economico-filosofici del 1844 (ed. Einaudi; Terzo manoscritto, Denaro, pp. 151-157); Lineamenti fondamentali di critica dell’economia politica (ed. Einaudi), passi scelti sul denaro dei Quaderni I e II.

DOPO LA GUERRA FREDDA: L’EUROPA NEL MONDO GLOBALE
Il corso prende le mosse dal passaggio 1989-1991, con la fine della guerra fredda e il successivo crollo dell’Unione Sovietica. L’analisi delle dinamiche e delle cause di questi eventi introduce allo studio delle principali vicende che hanno segnato la storia europea negli anni Novanta e nei primi decenni del XXI secolo. In particolare saranno messi a fuoco i seguenti processi: la ricomposizione del rapporto tra le varie aree del continente europeo; l’allargamento dell’Unione Europea e della Nato; le guerre jugoslave degli anni Novanta; la transizione in Europa centro-orientale; l’evoluzione della situazione in Russia e negli altri Stati ex sovietici; il rapporto tra Russia e Occidente europeo. L’interazione tra le vicende europee e i processi di globalizzazione costituirà un riferimento costante del corso.

1. Ian Kershaw, L'Europa nel vortice. Dal 1950 a oggi, Laterza, Bari-Roma 2020
2. Jacques Rupnik, Senza il muro. Le due Europe dopo il crollo del comunismo, Donzelli, Roma 2019
3. Stephen Kotkin, A un passo dall’Apocalisse. Il collasso sovietico, 1970-2000, Viella, Roma 20104.
4. Nicola Antonetti e Paolo Pombeni (a cura di), Da Versailles (1919) a Berlino (1989). La lunga storia dell’Europa nel secolo breve, il Mulino, Bologna 2020

Il corso di “Letteratura greca I LM” è destinato agli studenti che intendano unire l’approfondimento della loro conoscenza del greco antico all’acquisizione di validi strumenti critici per l’interpretazione del testo letterario. Il corso comprende:
(A) un ciclo di lezioni volte a illustrare le prospettive ermeneutiche della critica più recente nelle sue varie articolazioni;
(B) la lettura, la traduzione e il commento in aula del Protagora di Platone (da preparare integralmente).
La frequenza del corso è facoltativa. Gli studenti frequentanti devono garantire la presenza ad almeno due terzi delle lezioni (27 ore su 40). Per gli studenti frequentanti è prevista una riduzione del programma (vd. sezione C in Bibliografia).

(A) una bibliografia essenziale sarà indicata dal docente all’inizio del corso; (B) è necessaria una traduzione del Protagora di Platone provvista del testo greco, ad esempio M. L. Chiesara, Platone: Protagora (BUR: Milano 2010); (C) G. Cerri, La poetica di Platone: una teoria della comunicazione (Argo: Lecce 2007). Gli studenti frequentanti non sono tenuti a prepararsi su questo volume.

Spazi politici contemporanei - il corso intende fornire strumenti analitici per pensare il referente spaziale della politica, anche a fronte della necessità di ridefinire l'ambito della politica stessa

S. Sassen, Territorio, autorità, diritti: assemblaggi dal Medioevo all'età globale, Bruno Mondadori 2008

e un testo a scelta tra i seguenti:
- H. Lefebvre, La produzione dello spazio, Pgreco 2018
- C. Galli, Spazi politici, Il Mulino 2001

Letture consigliate:
F. Giardini, "Assemblaggio.Una mappatura", reperibile on line
F. Giardini, "Cosmopolitiche. Ripensare la politica a partire dal chosmos", reperibile on line
F. Giardini, Città stellari, in La Libertà è una Passeggiata. Donne e spazi urbani tra violenza strutturale e autodeterminazione, a c. di C. Belingardi, F. Castelli, S. Olcuire, IAPh Italia, Roma 2019, pp. 55-60 (pdf disponibile on line)

Mai come in questi ultimi anni l’Europa è stata al centro del dibattito pubblico: per alcuni l’unica ancora di salvezza contro nazionalismi e guerre, per altri la causa ultima di tutti i nostri problemi e malesseri, soprattutto economici. L’Europa, nel discorso politico automaticamente identificata con gli organismi comunitari, è un concetto che possiede però una profondità storica straordinaria, la cui conoscenza si impone come una necessità imprescindibile per inserire correttamente le vicende del nostro continente nel quadro della storia mondiale e anche per evitare di cadere in luoghi comuni e generalizzazioni derivanti dall'appiattimento della prospettiva unicamente sulle vicende degli ultimi settant'anni. Il corso intende analizzare l’evoluzione della nozione di “Europa” sul lunghissimo periodo approfondendo da una parte il suo ruolo nella storia globale (colonizzazione e decolonizzazione, eurocentrismo, ecc.), dall'altra la concettualizzazione delle sue articolazioni interne, e in maniera particolare il settore Mediterraneo, tradizionale e fondamentale area di contatto, comunicazione, incontro e scontro con il mondo arabo e ottomano.

Prima unità didattica: "Storia dell’Europa, storia del mondo" (6 CFU)

Testi di riferimento:
Lucien Febvre, L’Europa. Storia di una civiltà, Roma, Donzelli.
Federico Chabod, Storia dell’Idea d’Europa, Roma-Bari, Laterza.
Serge Gruzinski, La macchina del tempo. Quando l’Europa ha iniziato a scrivere la storia del mondo, Milano, Raffaello Cortina Editore.

Seconda unità didattica: "Il Mediterraneo: guerre corsare, schiavitù, conversioni" (6 CFU)

Testi di riferimento:
Salvatore Bono, Guerre corsare nel Mediterraneo. Una storia di incursioni, arrembaggi, razzie, Bologna, Il Mulino.
Giovanna Fiume, Schiavitù mediterranee. Corsari, rinnegati e santi di età moderna, Milano, Mondadori.

Gli studenti non frequentanti dovranno aggiungere, per questa unità didattica, il seguente testo:
Bruno Pomara Saverino, Rifugiati. I moriscos e l'Italia, Firenze, Firenze University Press, 2018, scaricabile gratuitamente dal sito: https://www.fupress.com/catalogo/rifugiati/3516

L’insegnamento si propone di presentare e discutere alcune questioni fondamentali della filosofia morale contemporanea. L'insegnamento sarà diviso in quattro parti, nell'ambito delle quali saranno selezionati e discussi temi relativi: (1) alla psicologia morale (che indaga come gli individui prendano decisioni e formulino giudizi morali); (2) all'etica (che indaga quali siano i principi e i valori morali che gli individui dovrebbero seguire); (3) all'etica applicata (che indagare come principi morali generali vadano applicati a settori specifici della vita pratica); (4) alla metaetica (che indaga la natura e il significato delle credenze e dei valori morali). Fra i temi che verranno discussi: libero arbitrio e responsabilità morale, sorte morale, oggettività o relatività della morale, normatività, fine vita.
Scopo dell’insegnamento è che gli studenti si orientino agilmente nel dibattito contemporaneo in filosofia morale e acquisiscano una conoscenza approfondita di alcuni dei suoi temi e metodi più importanti.

PER GLI STUDENTI E LE STUDENTESSE FREQUENTANTI, I TESTI IN PROGRAMMA SONO:
1. Mario De Caro, Sergio Filippo Magni, Maria Silvia Vaccarezza (2021), Le Sfide dell'etica, Mondadori Università.
2. Dispensa a cura del docente con estratti di vari saggi e articoli, inclusi: H. Frankfurt (1969), Possibilità alternative e responsabilità morale; T. Nagel (1979), Sorte morale; D. Davidson (1970), Com'è possibile la debolezza della volontà?

PER GLI STUDENTI E LE STUDENTESSE NON FREQUENTANTI, I TESTI IN PROGRAMMA SONO:
1. Mario De Caro, Sergio Filippo Magni, Maria Silvia Vaccarezza (2021), Le Sfide dell'etica, Mondadori Università.
2. Dispensa a cura del docente con estratti di vari saggi e articoli, inclusi: H. Frankfurt (1969), Possibilità alternative e responsabilità morale; T. Nagel (1979), Sorte morale; D. Davidson (1970), Com'è possibile la debolezza della volontà?
3. Luca Fonnesu (2018), Storia dell'etica contemporanea, Carocci (parti indicate dal docente).

Nuove frontiere della narrazione realistica
(Primo semestre)

A. Mazzarella, Politiche dell'irrealtà, Bollati Boringhieri, Torino 2011
W. Siti, Il realismo è l'impossibile, nottetempo, Roma 2013
L. Sciascia, L'affaire Moro, Adelphi, Milano 1994

Durante il corso di didattica della filosofia dal titolo 'Insegnare filosofia: coltivare l’umanità'" ci si confronterà con una serie di testi direttamente o indirettamente collegati con il tema dell’educazione filosofica o estetica nella filosofia occidentale del XIX e XX secolo - da Kant, Hegel e Nietzsche a Arendt, Lyotard e Danto – per confrontarli con la modalità di concepire la filosofia come stile di vita in Cina e Giappone. Ai testi teorici sarà affiancata la visione di otto film che problematizzano alcuni grandi interrogativi sull’educazione, sull’esistenza e sulla libertà di pensiero.

a)
- I. Kant: Che cosa significa orientarsi nel pensiero? Mimesis, Milano 2015.
- G.W.F. Hegel: La Scuola. Discorsi e relazioni, Norimberga 1808-1816, Ed. Riuniti, Roma 1993, pp. 43-98.

b)
- F. Nietzsche: Schopenhauer come educatore, Adelphi, Milano 1985.
- H. Arendt, Socrate, Raffaello Cortina, Milano 2015.

c)
- J. F. Lyotard Perché la filosofia è necessaria? Raffaello Cortina, Milano 2013.
- A. C. Danto: Il mondo dell’arte (1964), in Studi di estetica, n. 27, pp. 65-86

d)
- F. Jullien Essere o vivere. Il pensiero occidentale e il pensiero cinese in venti contrasti. Feltrinelli, Milano 2016 (tre capitoli a scelta)
- D. Richie, Sull’estetica giapponese, Lindau 2017

Gli studenti (sia frequentanti che non frequentanti) dovranno scegliere un solo testo da ciascuna sessione (a, b, c, d) per un totale di quattro testi. Oltre a ciò, gli studenti frequentanti dovranno scegliere un testo tra i seguenti (entrambi obbligatori per i non frequentanti):

E. Morin, Insegnare a vivere. Manifesto per cambiare l'educazione, Raffaello Cortina, Milano, 2015.

oppure

M.C. Nussbaum: Coltivare l’umanità. I classici, il multiculturalismo, l’educazione contemporanea, Carocci, Roma 1999, pp. 7-165.

E' prevista la visione in aula, seguita da un dibattito e accompagnata da un questionario di riflessione critica, dei seguenti film (la cui visione è obbligatoria anche per i non frequentanti):

Interstellar (2014) di Christopher Nolan.
L'enigma di Kaspar Hauser di Werner Herzog
Il cavallo di Torino di Béla Tarr e Ágnes Hranitzky
Hannah Arendt (2013) di Margarethe von Trotta
The Tree of Life (2011) di Terrence Malick
The square (2017) di Ruben Östlund
Balzac e la piccola sarta cinese (2002) di Dai Sijie
Le ricette della signora Toku (2015) di Naomi Kawase

Il ruolo politico della tecnologia

La filosofia della tecnologia è una disciplina relativamente recente che si occupa di affrontare i rapporti tra tecnologia, conoscenza e società.
Il corso si propone di rispondere alle seguenti domande: che cos’è la tecnologia? È possibile pensare alla scienza senza includere una riflessione sulla tecnologia? Quali sono i rapporti tra società e tecnologia? Quali sono i cambiamenti degli stili di vita con l’introduzione delle tecnologie? È possibile considerare la tecnologia come neutrale rispetto a valori e ideologie?
La tecnologia ha un impatto sulla scienza e sulla costruzione della conoscenza in generale, ma anche sulla definizione stessa della società e del suo funzionamento. Gli artefatti tecnici producono cambiamenti sulla società e sono a loro volta influenzati da scelte sociali, vincoli politici e investimenti economici.
In questo corso si mostrerà che la filosofia della tecnologia è una parte importante della filosofia stessa in quanto la filosofia è una ricerca di comprensione e di trasformazione del presente che non può ignorare l’importanza della tecnologia per la conoscenza e la società.
La tecnologia è costruita da progetti e standard sui quali la società non può intervenire direttamente, ma una volta in uso, gli oggetti tecnici hanno conseguenze sul funzionamento di tutte le pratiche sociali, comprese quelle epistemologiche.
La tecnologia inoltre è una disciplina normativa, non si occupa di come stanno le cose nel mondo ma impone un'organizzazione per far funzionare i propri strumenti. In questo senso propone una regolazione per la società e ha bisogno che la società ne regoli il funzionamento: non tutto ciò che è fattibile tecnicamente si può fare.
La tecnologia svolge un ruolo rilevante nell'identificazione collettiva delle soggettività e nella costruzione di metodi e meccanismo di governamentalità che trasformano le relazioni sociali economiche e politiche. Il corso si propone di indagare in che modo questo possa avvenire e come contenere i rischi di effetti avversi di adozioni incontrollate di strumenti che possono causare una perdita della capacità epistemologica e soprattutto una perdita di controllo e responsabilità sulle scelte politiche che determinano le relazioni nella società.

Parini E. G. e Pellegrino G. (2009) (a cura di) S come scienza T come tecnica e riflessione sociologica, Liguori Ed., Milano, pp. 120-264.
Stiegler B.(2019) La società automatica, Mimesis, Milano.
VEspignani A. (2019) L'algoritmo e l'oracolo, Il saggiatore, Milano.

Il corso è un’introduzione ad alcuni dei principali temi della filosofia della mente. La prima parte è una breve introduzione al dibattito filosofico sulla mente a partire dagli anni ’50 del Novecento, con particolare riguardo alla teoria funzionalista della mente quale fondamento teorico della scienza cognitiva. La seconda parte sarà dedicata allo studio della coscienza in neuroscienza cognitiva (Dehaene) e allo studio della confabulazione in psicologia sociale (Wegner).

M. Di Francesco, M. Marraffa, A. Tomasetta - Filosofia della mente. Corpo, coscienza, pensiero - Carocci, Roma 2021 (seconda edizione).
S. Dehaene - Coscienza e cervello - Cortina, Milano 2014.
D. Wegner - L'illusione della volontà cosciente - Carbonio, Milano 2020.

Il corso esaminerà le principali interpretazioni della nozione di autenticità nel dibattito contemporaneo in estetica e in filosofia dell'arte, relativamente alle arti visive e alla musica. Le seguenti questioni saranno oggetto di indagine:
Perché ci interessa che gli oggetti d’arte con cui entriamo in contatto siano autentici?
Come possiamo spiegare il nostro rifiuto dei falsi e delle contraffazioni in arte?
Qual è il rapporto tra l’autenticità di un oggetto e il suo valore estetico?
Che valore assume l'autenticità nelle diverse forme d'arte?
Come possiamo definire 'autentica' una interpretazione musicale?

1. *Testi obbligatori*
Lo studio dei seguenti testi è necessario ai fini dell’esame
Danto, A.C., La trasfigurazione del banale, Edizioni Laterza, Roma 2018 [The Transfiguration of the Commonplace, Harvard University Press, Cambridge (MA) 1981]. Capp.1-2.
Davies, S., Themes in the Philosophy of Music, Oxford University Press, Oxford. Capp. 5.
Dodd, J., Being True to Works of Music, Oxford University Press, Oxford. Capp. 1,2,4,5.
Dutton, D. ‘Authenticity in Art’, in J. Levinson (ed.), The Oxford Handbook of Aesthetics, New York, Oxford University Press 2003, pp. 324-343.
Goodman, N., Linguaggi dell’arte, Il Saggiatore, Milano 2008 [Languages of Art, Indianapolis, The Bobbs Merrill Company 1968]. Cap. 3.
Kivy, P. Authenticities: Philosophical Reflections on Musical Performance, Ithaca (NY), Cornell University Press 1995. Capp. 1,2,5.
Stalnaker, N., Fakes and Forgeries, in B. Gaut and D.L. (eds) The Routledge Companion to Aesthetics (3d Edition), London-New York, Routledge 2013, pp. 395-407.

2. *Testi a scelta*
Selezionare almeno un testo per sezione tematica

2.1 Testi critici rispetto al valore estetico dell'autenticità
Lessing, A., ‘What is Wrong with a Forgery?’, The Journal of Aesthetics and Art Criticism 23, 1965, pp. 461-471.
Jaworski, P.M., ‘In Defense of Fakes and Artistic Treason: Why Visually-Indistinguishable Duplicates of Paintings Are Just as Good as the Originals’, Journal of Value Inquiry 47, 2013, pp. 391-405.
Farrelly-Jackson, S. (1997), ‘Fetishism and the identity of art’, The British Journal of Aesthetics, 37, 2, 1997, pp. 138-54.

2.2 Testi in difesa del valore estetico dell’autenticità
Sagoff, M., ‘On Restoring and Reproducing Art’, The Journal of Philosophy 75, 1978, pp. 453-470.
Dutton, D., ‘Artistic Crimes’, The British Journal of Aesthetics, 19, 4, 1979, pp. 302-341.
Kosmeyer, C., ‘Aesthetic Deception: On Encounters with the Past’, The Journal of Aesthetics and Art Criticism 6, 2008, pp. 117-127.
Sagoff, M., ‘Art and Authenticity: A Reply to Jaworski’, Journal of Value Inquiry 48, 2014, pp. 503-515.

2.3 Prospettiva interculturaliste sull’autenticità in estetica:
Shiner, L., 'Primitive Fakes, Tourist Art, and the Ideology of Authenticity', The Journal of Aesthetics and Art Criticism 52, 1994, pp. 225-234.
Young, J.O., ‘Art, Authenticity and Appropriation’, Frontiers of Philosophy in China 3, 2006, pp. 455-476.
Bowden, R., ‘What is Wrong with an Art Forgery? An Anthropological Perspective’, The Journal of Aesthetics and Art Criticism, 57, 1999, pp. 333-343.

Il corso verterà sui concetti di anima, intelletto e corpo nel pensiero medievale e tardo-medievale, con particolare enfasi sulla discontinuità/continuità col dualismo mente-corpo cartesiano. Saranno prese in considerazione specialmente le soluzioni di Tommaso d’Aquino, Duns Scoto e Francisco Suárez. Di questi autori si inquadreranno le specifiche dottrine, esplicandone i presupposti metafisici e teologici e lavorando sulla lettura e analisi di testi.

TESTI
• Selezione di testi da Tommaso d’Aquino, Duns Scoto e Francisco Suárez
• S. Guidi, L’angelo e la macchina. Sulla genesi della res cogitans cartesiana, FrancoAngeli, Milano 2018 (solo i primi due capitoli, pp. 41-214).
• M. Lenzi, Alberto e Tommaso sullo statuto dell’anima umana, «Archives d'histoire doctrinale et littéraire du Moyen Âge», 74 (2007), pp. 27-58.
• Ch. Bazán, The Human Soul: Form and Substance? Thomas Aquinas’ Critique of Eclectic Aristotelianism, «Archives d'Histoire Doctrinale et Littéraire du Moyen Age», 64 (1997), pp. 95-126.
• R. Cross, Philosophy of Mind, in Th. Williams (ed.), The Cambridge Companion to Duns Scotus, Cambridge 2006, pp. 263-284.
• R. Cross, Plurality of Forms, in Id., The Physics of Duns Scotus. The Scientific Context of a Theological Vision, Cambridge 1998, pp. 47-76.
• J. South, Suárez, Immortality, and the Soul’s Dependence on the Body, in C. Leijenhorst, Suárez on Self-Awareness, in Hill B., Lagerlund L., The Philosophy of Francisco Suárez, Oxford 2012, pp. 121-136.

Per i non-frequentanti vi è un testo aggiuntivo dalla bibliografia, a scelta tra:
• R. Pasnau, Thomas Aquinas on human nature: a philosophical study of Summa Theologiae I, 75-89, Cambridge 2008.
• M. Lenzi, Anima, forma, sostanza. Filosofia e teologia nel dibattito antropologico del XIII secolo, CISAM, Spoleto 2011.

Il corso intende presentare un quadro aggiornato ed esaustivo della cultura nell’intero periodo medievale, dal V al XV secolo, inquadrando l’Italia all’interno di un più ampio spazio euromediterraneo. Tenendo conto dei dibattiti e delle acquisizioni storiografiche più recenti, le lezioni cercheranno di avvicinare gli studenti ai diversi aspetti che riguardano i fenomeni culturali, a partire dalle definizioni di categorie quali «cultura», «cultura scritta» e «intellettuale» per arrivare alle dinamiche della formazione scolastica, dell’alfabetismo, della produzione e della circolazione di scritture nei loro rapporti con la società, la politica, l’economia e la religione. Più precisamente, le lezioni si soffermeranno sui seguenti aspetti: la «cultura» come problema storiografico tra dibattiti teorici e ricerca; le fonti scritte: aspetti qualitativi e quantitativi; il problema dell’alfabetismo e la scuola nell’alto medioevo; la cultura libraria nell’alto medioevo; la cultura documentaria nell’alto medioevo; i secoli XI e XII tra rinascimento giuridico, riscoperte testuali e trasformazioni scolastiche; la cultura libraria del basso medioevo; la cultura documentaria del basso medioevo; il problema della lingua tra latino e volgari; il Trecento e il rapporto tra crisi e produzione culturale; l’Umanesimo. Le lezioni alterneranno spiegazioni frontali a esercitazioni dirette sulle fonti o su bibliografia specifica.

Programma per i non frequentanti:
- Ronald Witt, "L’eccezione italiana. L’intellettuale laico nel Medioevo e l’origine del Rinascimento", traduzione italiana a cura di Anna Carocci, Roma, Viella, 2017 (edizione originale Cambridge 2012)

Programma per i frequentanti:
- Dispense, saggi e fonti discussi a lezione.

Il corso discute le dinamiche epistemiche che portano a nuove credenze e nuove conoscenze quando viene rilasciata nuova informazione. In particolare, discutiamo l’effetto del rilascio d’informazione – vera o falsa che sia – su comunità di agenti epistemici che ricevono l’informazione e possono comunicare fra loro. A tal proposito, il corso introdurrà la rappresentazione formale delle nozioni (individuali e collettive) di conoscenza e credenza, delle dinamiche di rilascio d’informazione (osservazione pubblica, osservazione privata o semi-pubblica, testimonianza da parte di altri agenti), e discuterà come le connessioni interne a un gruppo di agenti (o fra diversi gruppi di agenti) possa essere rilevante nella diffusione di opinioni in all’interno di comunità di agenti epistemici.
Per fare questo, il corso introdurrà un framework formale per rappresentare i fenomeni menzionati, e a ragionare su di essi. Tale framework è la Dynamic Epistemic Logic, che estende il framework static della Logica Epistemica. Oltre ad esso, il corso discutera alcuni apsetti di base della Judgement Aggregation Theory, del Belief Merging e della Network Epistemology.
La metodologia del corso è ‘dal basso verso l’alto’: inizieremo da alcuni puzzles e problem di ragionamento, e fenomeni specifici che abbiamo bisogno di comprendere, per poi passare agli strumenti con cui possiamo risolverli o affrontarli, e per andare infine alle teorie in cui tali strumenti sono definiti e discussi. Il corso sarà impartito in inglese.

Testo:
van Ditmarsch H. and Kooi B., One Hundred Prisoners and a Lightbulb, Springer, Berlin, 2015.

van Benthem J., Logical Dynamics of Information and Interaction, Cambridge University Press, Cambridge. Chapters 1 – 4, 7, and 12 – 13.

Il corso consisterà in:

i) una panoramica sullo sviluppo storico della fisica, da Aristotele fino a oggi;
ii) un'introduzione agli elementi fondamentali della fisica classica (meccanica newtoniana, termodinamica, elettromagnetismo) e della fisica contemporanea (relatività speciale, relatività generale, meccanica quantistica), con uno sguardo anche agli sviluppi più recenti della ricerca in fisica;
iii) un approfondimento di temi specifici relativi ai risvolti filosofici delle teorie fisiche più recenti.

Orientativamente, la prima parte (Modulo A) consisterà nella panoramica storico-teoretica sulla fisica, mentre la seconda (Modulo B) approfondirà le principali questioni filosofiche legate alla natura e allo sviluppo delle teorie fisiche, e gli interrogativi sollevati dalla relatività einsteiniana e della meccanica quantistica.

M. Morganti, Filosofia della fisica, Carocci.
C. Cosmelli, Fisica per filosofi, Carocci.
P. Pecere (a cura di), Il libro della natura, Carocci, volume 2, capitoli 1-9.
W. Heisenberg, Fisica e filosofia, Il Saggiatore.

Eventuali (brevi) letture integrative, che verranno indicate durante il corso.

Marxismo e filosofia del linguaggio
Il corso si propone due obiettivi distinti e correlati: a) ricostruire il ruolo che gioca il linguaggio verbale nella antropologia filosofica e nella filosofia della mente di Karl Marx; b) valutare la relazione tra il marxismo e le principali tendenze della filosofia del linguaggio moderne e contemporanee.

Linguaggio, prassi, politica

P. Virno, Appunti su Marx filosofo della mente e del linguaggio (dispensa per il corso). Disponibile in fotocopia.
K. Marx, Tesi su Feuerbach. Disponibile in fotocopia.
K. Marx, F. Engels, L’ideologia tedesca, Editori Riuniti, limitatamente alle pp. 4-39. Disponibile in fotocopia.
K. Marx, Il Capitale, libro primo, limitatamente ai capp. IV (“Trasformazione del denaro in capitale”) e XI (“Cooperazione”). Disponibile in fotocopia.
K. Marx, Lineamenti fondamentali della critica dell’economia politica, La Nuova Italia, 2 voll., limitatamente alle pp. 389-403 del 2° volume (p. 389 da “Finché il mezzo di lavoro…”; p. 403 fino a “…processo di vita reale”). Disponibile in fotocopia.
V. N. Volosinov, M. Bachtin, Marxismo e filosofia del linguaggio, Piero Manni editore, limitatamente ai seguenti capitoli: Parte prima, cap. III; Parte seconda, capp. I, II, III, IV; Parte terza, capp. I e II. Disponibile in fotocopia.
L. S. Vygotskij, Pensiero e linguaggio, Laterza, limitatamente alle seguenti parti: Prefazione, cap. I, cap. II (fino a p. 60), cap. IV, cap. VII. Da acquistare.
A. Gramsci, Quaderni del carcere, Einaudi, limitatamente al Quaderno 29 Note sullo studio della grammatica. Disponibile in fotocopia.
F. Lo Piparo, Gramsci e Wittgenstein. Disponibile in in fotocopia.
L. Wittgenstein, Ricerche filosofiche, Einaudi, limitatamente ai §§ 1-32, 65-98, 198-207, 243-265. Da acquistare.
P. Virno, La decisione come applicazione di una regola (dispensa su Wittgenstein). Disponibile in fotocopia.
F. Rossi Landi, Il linguaggio come lavoro e come mercato, Bompiani, limitatamente alle pp. 61-104. Disponibile in fotocopia.

P. Virno, Lavoro e linguaggio, in A. Zanini e U. Fadini (a cura di), Lessico postfordista, Feltrinelli, pp. 181-5. Disponibile in fotocopia.

L. S. Vygotskij, Strumento e simbolo nello sviluppo del bambino, in Id. Il processo cognitivo, Bollati Boringhieri, pp. 35-51. Disponibile in fotocopia.

N. Chomsky, M. Foucault, Della natura umana. Invariante biologico e potere politico, Derive Approdi. Disponibile in fotocopia.

N. Chomsky, Linguaggio e libertà, in Id., Linguaggio e libertà. Dietro le maschere dell’ideologia, il Saggiatore Net, pp. 215-234. Disponibile in fotocopia.

P. Virno, Quando il verbo si fa carne. Linguaggio e natura umana, Bollati Boringhieri, limitatamente al cap. 6° (“Storia naturale”). Disponibile in fotocopia.

Il programma d’esame verterà sulla dottrina della sostanza e della predicazione nelle Categorie di Aristotele (cap. 1-5).
Attraverso la lettura e il commento del testo saranno presi in esame i seguenti punti:
1: La relazioni di “dirsi di un soggetto” / “essere in un soggetto” e la classificazione delle categorie
2: La distinzione tra sostanze prime e sostanze seconde
3: L’essenzialismo logico delle Categorie

[a] Aristotle, Categories, Translated with a Commentary by J. Ackrill, Clarendon Press, Oxford 2002, ch. 1-5, pp. 3-12 (text); 69-91 (Commentary).

[b] M. Vegetti – F. Ademollo, Incontro con Aristotele, Einaudi, Torino, 2016.
P. Studtmann, Aristotle’s Categories, “The Stanford Encyclopedia of Philosophy”, Edward N. Zalta (ed.), URL = https://plato.stanford.edu/entries/aristotle-categories/
G. Matthews, Aristotelian Categories, in G. Anagnostopoulos (ed.), A Companion to Aristotle, Wiley-Blackwell, Oxford, 2013, pp. 144-161.
F. Ademollo, The Anatomy of Primary Substance in Aristotle’s Categories, “Oxford Studies in Ancient Philosophy”, 2022
Ch. Rapp,, Aristotle on Things and Super-Things
https://www.academia.edu/38892953/Aristotle_on_Things_and_Super_Things
I. Angelelli, Studies on Gottlob Frege and Traditional Philosophy, Springer Science+Business Media Dordrecht, 1967, pp. 9-36 (cap. 1 “Ontology”)

[c] Una tesina in italiano o in inglese (3.000 parole ca.). Ogni studente redigerà la tesina a scelta su uno dei temi seguenti:

[i] Le Categorie e l’essenzialismo logico
Bibliografia: ai testi elencati nel programma d’esame, sezioni [a] e [b] va aggiunto il seguente articolo:
Ch. Rapp, Essentialism in Aristotle's Categories: Some Queries and Suggestions:
https://www.academia.edu/40326251/Essentialism_in_Aristotles_Categories_Some_Queries_and_Suggestions

[ii] Inerenza e predicazione
Bibliografia: ai testi elencati nel programma d’esame, sezioni [a] e [b] vanno aggiunti i seguenti articoli:
G.E.L. Owen, Inherence, “Phronesis”, 10, 1965, 97-105.
R. Heinaman, Non-substantial Individuals in the Categories, “Phronesis”, 26, 1981, 295-307.

[iii] Universali e sostanze seconde
Bibliografia: ai testi elencati nel programma d’esame, sezioni [a] e [b] va aggiunto il seguente articolo:
C. Perin, Substantial Universals in Aristotle’s Categories, “Oxford Studies in Ancient Philosophy” 33, 2007, pp. 125-144.
M. Loux, Aristotle on Universals, in in G. Anagnostopoulos (ed.), A Companion to Aristotle, Wiley-Blackwell, Oxford, 2013, pp. 186-196


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Norme per la preparazione della tesina

1: La tesina è obbligatoria. Può essere scritta in italiano o in inglese.

2: Lunghezza raccomandata: 3.000 parole.
La capacità di sintesi rientra tra gli elementi valutati in sede d’esame. Di conseguenza, non sono valutate positivamente le tesine che oltrepassano le 3.000 parole (circa 20000 caratteri spazi inclusi).

3: Consegna: la tesina va spedita al docente via mail in formato .pdf al più tardi 7 giorni prima dell’appello in cui si intende sostenere l’esame. Il file va nominato col cognome dello/a studente/ssa scritto in maiuscolo (ad esempio ROSSI.pdf).

4: Formattazione e norme redazionali: seguire scrupolosamente le Norme per la redazione di un saggio breve disponibili al link seguente:
https://www.academia.edu/9319345/Norme_di_redazione_per_un_saggio_breve

Per la bibliografia e i rimandi bibliografici seguire il sistema Autore-Anno (sezioni 6.2.2 e 6.3.2 delle Norme per la redazione di un saggio breve).
La cura linguistica e redazionale della tesina rientra tra gli elementi valutati in sede d’esame.

5: Indicatori per la valutazione:

Conoscenza e comprensione del contenuto
Proprietà di linguaggio e chiarezza espositiva
Capacità di sintesi
Cura redazionale

Il corso vuole illustrare il rapporto fra attività e passività della coscienza analizzando i concetti di percezione, affettività, inconscio, interesse, associazione, giudizio in Husserl.

Edmund Husserl, Lezioni sulla sintesi passiva, La Scuola, 2016.
Edmund Husserl, Fenomenologia dell'inconscio,Udine, Mimesis 2021

n questo modulo si fornirà un’interpretazione della crisi della Repubblica romana. Gli studenti leggeranno alcune delle principali fonti antiche relative a questo periodo (Plutarco, Sallustio ecc,. Saranno introdotti alla figura di Mario e al modo in cui entrò in conflitto con Lucio Cornelio Silla, un “signore della guerra” romano, che dopo vittorie in Oriente alla fine marciò su Roma nell’82 e assunse la carica di dittatore.

G.Geraci-A. Marcone- Storia Romana (editio maior), Le Monnier Università, Mondadori Education, Milano 2017.
G.Geraci-A. Marcone- Fonti per la storia romana, Le Monnier Università, Mondadori Education, Milano 2019.
Plutarco-Vita di Mario (qualsiasi edizione)
F. Santangelo- Gaio Mario, Jouvence Milano 2021.

“Nodi d’amore”. Identità e reciprocità di genere nei carmina docta di Catullo: inquadramento, lettura integrale, traduzione e commento dei carmi 61, 62, 63, 64 e 68 del Liber Catullianus. Aspirazioni e inquietudini “nuziali” nello specchio di un’esperienza poetica fondante della tradizione letteraria latina.

Gaio Valerio Catullo, Le poesie. Testo, traduzione e commento a cura di Alessandro Fo. Con Interventi di A. M. Morelli e A. Rodighiero, Torino (Einaudi) 2018 e successive ristampe.

Ulteriori letture e materiali relativi al programma saranno indicati durante il corso e/o
depositati nell’apposito sito telematico dell’insegnamento

Il corso analizzerà la nascita del capitalismo in età medioevale fino ad arrivare alla società contemporanea analizzando le tre principali forme di capitalismo: mercantile, industriale e finanziario.

Studenti frequentanti (tutti e tre):

F. Braudel, La dinamica del capitalismo, Il Mulino, Bologna 2016.
J. Kocka, Capitalismo, una breve storia, Carocci, Roma 2017.
P. Bowles, Il capitalismo, Il Mulino, Bologna 2009.


Studenti non frequentanti (uno a scelta):

L. Pellicani, La genesi del capitalismo e le origini della modernità, Rubbettino, Soveria Mannelli 2013 (NO capitoli 2, 3, 8 e 10).
L. Gallino, Finanzacapitalismo, Einaudi, Torino 2013.
B. Milanovic, Capitalismo contro capitalismo. La sfida che deciderà il nostro futuro, Roma-Bari, Laterza 2020.
G. Claeys, Marx e il marxismo, Einaudi, Torino 2020.
G. Conte, Il credito di una nazione. Roma, Edizioni di Storia e Letteratura, 2021.

Una prospettiva storica sulle religioni deve cogliere la stratificazione della loro presenza sul territorio e ricostruirne dinamiche e strategie: dal 2007 più della metà della popolazione mondiale vive in aree urbane e le città sono diventate lo spazio privilegiato di contestazioni, conflitti, negoziazione di interessi, creazione di risorse simboliche e capitali riguardanti la religione. Nelle città si creano innovazioni e tendenze che riguardano le credenze e le pratiche religiose.
Le città italiane ed europee sono state lo spazio di creazione e elaborazione di alcune paure sociali:
negli ultimi decenni paure legate alla crisi economica, alla crisi ambientale, alla crisi sanitaria hanno interrogato le religioni.
La paura - tangibile nelle strade delle città, in particolare negli ultimi anni - è doppiamente legata alla religione; da un lato ogni religione nasce dal timore del non controllo, del dolore, della fine ed è spesso una risposta a tali preoccupazioni. D’altra parte, le religioni producono paura, nel caso di violenze innescate nel loro nome
Il corso offre alcuni esempi di religione come antidoto alla paura e religione come virus della paura, affrontando il tema delle paure degli ultimi decenni, delle risposte religiose ad esse, dalla crisi ambientale alla pandemia, delle paure provocate o sublimate nei fondamentalismi religiosi.

Studenti frequentanti:
1. Appunti del corso e materiali
2. M. Graziano Geopolitica della paura oppure Egea, Bocconi, Milano 2021 oppure
M. Bombardieri, M. Giorda, S. Hejazi, Capire l’Islam, Morcelliana Brescia 2019
3. Sessione monografica di Humanitas 2021 su “Ecologia e religioni” (curato da B. Nuti)

Studenti non frequentanti:
1. M. Bombardieri, M. Giorda, S. Hejazi, Capire l’Islam, Morcelliana Brescia 2019
2. G. Filoramo, R. Parrinello, Guarire dal contagio, Morcelliana Brescia 2020
3. Sessione monografica di Humanitas 2021 su “Ecologia e religioni” (curato da B. Nuti)

Scienze della vita da Descartes a Buffon

Antonio Clericuzio, Uomo e natura, Roma, Carocci, 2021 (in corso di stampa)

Charles Webster, La grande instaurazione, Milano, Feltrinelli, 1980

Evoluzionismo e creazionismo: il dibattito da Linneo a Darwin. Antologia di testi, a cura di A. Ottaviani, Roma, Carocci, 2017

John C. Greene, La Morte di Adamo, Milano, Feltrinelli, 1976

Logica ed Aritmetica: l'incompletezza

Parte 1: Decidibilità e risultati fondamentali di teoria della ricorsività. Funzioni ricorsive primitive e funzioni elementari: definizioni ed esempi, codifica elementare delle successioni finite di interi, caratterizzazione alternativa dell’insieme delle funzioni elementari. La funzione di Ackermann e le funzioni (parziali) ricorsive. Gerarchia aritmetica e rappresentazione (in N) delle funzioni ricorsive. Aritmetizzazione della sintassi: codifica dei termini e delle formula, la soddisfacibilità in N delle formule Delta è elementare, codifica dei sequenti e delle derivazioni. I teoremi fondamentali della teoria della ricorsività. Decidibilità, semi-decidibilità, indecidibilità.

Parte 2: L’aritmetica di Peano. Gli assiomi di Peano e gli assiomi di Peano al primo ordine. I modelli dell'aritmetica di Peano (al primo ordine). Le funzioni rappresentabili nell'aritmetica di Peano (al primo ordine). Incompletezza ed indecidibilità: teorema di indecidibilità di Church, punto fisso, primo teorema di incompletezza di Gödel, secondo teorema di incompletezza di Gödel, osservazioni conclusive sull’incompletezza, cenni su incompletezza e logica del secondo ordine.

V. Michele Abrusci e Lorenzo Tortora de Falco, Logica. Vol. 2 Incompletezza, teoria assiomatica degli insiemi, Springer, 2018

Le emozioni: definizione, funzioni biologiche e sociali, tipi, regolazione, espressione e comunicazione. Emozioni primarie, emozioni dell’immagine, cognitive, sociali, morali. Le emozioni nell’interazione interpersonale, sul lavoro, nell’insegnamento e nell’apprendimento, nella politica, nell’arte, la musica e lo spettacolo.
Processi cognitivi, affettivi e relazionali implicati nella comunicazione in tutte le sue modalità corporee (parole e frasi, prosodia e intonazione, gesti, espressione facciale, sguardo, contatto fisico, postura, prossemica, musica) e tecnologiche. Analisi e detezione della comunicazione sincera e ingannevole, cooperativa e aggressiva, e suoi usi nell’interazione interpersonale, sul lavoro, nell’educazione, nella politica, nello spettacolo

Programma per chi usufruisce dell’intero corso da 12 CFU
I testi da portare all’esame sono i seguenti:

A. D’Urso V. e Trentin R.: Introduzione alla psicologia delle emozioni. Laterza, Bari 2006.
B. Poggi I. (a cura di): La mente del cuore. Armando, Roma 2008.

OPPURE, se il testo B è esaurito:

Castelfranchi C.: Che figura. Emozioni e immagine sociale
+
3 articoli tratti da:
https://www.researchgate.net/profile/Isabella_Poggi

C. Lotto L. e Rumiati R. (a cura di). Introduzione alla psicologia della comunicazione. Il Mulino, Bologna 2019 (nuova edizione): esclusi i capitoli 3, 4, 5, 10, 11.
D. Poggi I. e D’Errico F.: Comunicazione multimodale e influenza sociale. Il corpo e il potere. Carocci, Roma 2020.
E. Castelfranchi C. e Poggi I.: Bugie, finzioni, sotterfugi, per una scienza dell’inganno, Carocci, Roma 2012.
F. Un testo o insieme di testi, a scelta fra i punti del seguente elenco:

1. Castelfranchi C.: Che figura. Emozioni e immagine sociale. Il Mulino, Bologna 2005.
2. Nussbaum, M.: L’intelligenza delle emozioni. Il Mulino, Bologna 2013.
3. Matarazzo O. e Zammuner V. (a cura di): La regolazione delle emozioni. Il Mulino, Bologna 2012.
4. Ledoux J.: Il cervello emotivo. Baldini e Castoldi, Milano 2005.
5. Damasio A.R.: Emozione e coscienza. Adelphi, Milano 2010.
6. Miceli M. e Castelfranchi C.: Expectancy and Emotion. Oxford University Press, Oxford 2013.
7. D’Amico A.: Intelligenza emotiva e metaemotiva. Il Mulino, Bologna. 2018.
8. Palvarini P.: Le emozioni che rendono forti. Il lavoro con le emozioni in psicoterapia. Alpes Italia.
9. Bazzanella C.: Linguistica cognitiva. Un’introduzione. Laterza, Bari 2014.
10. Levorato M.C.: Le emozioni della lettura. Mulino, Bologna, 1999.
11. Gallese V. e Guerra M.: Lo schermo empatico. Cinema e neuroscienze. Raffaello Cortina, Milano 2015.
12. Boulez P., Changeux J.P. e Manoury P.: I neuroni magici. Musica e cervello. Carocci, Roma 2016.
13. Mado Proverbio A.: Neuroscienze cognitive della musica. Il cervello musicale tra arte e scienza. Bologna, Zanichelli 2019
14. Caruana F. e Viola M.: Come funzionano le emozioni. Bologna, Il Mulino.
15. Cavalieri R. e Chiricò D.: Parlare, segnare. Introduzione alla fisiologia e alla patologia delle lingue verbali e dei segni. Bologna, Il Mulino.
16. Benedetti F.: L’effetto placebo. Breve viaggio tra mente e corpo. Roma, Carocci 2018.
17. Viale R.: Oltre il nudge. Libertà di scelta, felicità e comportamento. Bologna, Il Mulino.
18. Mortara Garavelli B. Il parlar figurato. Manualetto di figure retoriche. Bari, Laterza.
19. Bambini V. Il cervello pragmatico. Roma, Carocci.
20. Nobile L. e Lombardi Vallauri E.: Onomatopea e fonosimbolismo. Roma, Carocci.
21. Ferrari M e Paladino P.: L'apprendimento della lingua straniera. Roma, Carocci.

22. La seguente coppia di testi:
Arielli E. e Bottazzini P.: Idee virali. Perché i pensieri si diffondono. Bologna, Il Mulino.
+
Riva G.: I social network. Bologna, Il Mulino

23. La seguente coppia di testi:
Cavazza N.: Pettegolezzi e reputazione. Bologna, Il Mulino.
+
Riva G.: Fake news: vivere e sopravvivere in un mondo post-verità. Bologna, Il Mulino

24. 4 articoli sulle emozioni (diversi da quelli eventualmente scelti per il punto B) fra i seguenti, scaricabili dal link:
http://host.uniroma3.it/docenti/poggi/inglese2.htm
https://www.researchgate.net/profile/Isabella_Poggi

25. 4 articoli sulla comunicazione multimodale scelti fra i seguenti, scaricabili dal link
http://host.uniroma3.it/docenti/poggi/inglese2.htm
https://www.researchgate.net/profile/Isabella_Poggi



Altri testi d’esame in alternativa a quelli suddetti potranno essere comunicati in bacheca o concordati con la docente.

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Programma per chi usufruisce solo della parte del corso relativa a Psicologia delle Emozioni, per 6 CFU,
I testi da portare all’esame sono i seguenti:

A. D’Urso V. e Trentin R.: Introduzione alla psicologia delle emozioni. Laterza, Bari 2006.
B. Poggi I. (a cura di): La mente del cuore. Armando, Roma 2008.

OPPURE, se il testo B è esaurito:

Castelfranchi C.: Che figura. Emozioni e immagine sociale
+
3 articoli tratti da:
https://www.researchgate.net/profile/Isabella_Poggi

C. Un testo o insieme di testi, a scelta fra i 13 punti del seguente elenco:

1. Castelfranchi C.: Che figura. Emozioni e immagine sociale. Il Mulino, Bologna 2005.
2. Nussbaum, M.: L’intelligenza delle emozioni. Il Mulino, Bologna 2013.
3. Matarazzo O. e Zammuner V. (a cura di): La regolazione delle emozioni. Il Mulino, Bologna 2012.
4. Ledoux J.: Il cervello emotivo. Baldini e Castoldi, Milano 2005.
5. Damasio A.R.: Emozione e coscienza. Adelphi, Milano 2010.
6. Miceli M. e Castelfranchi C.: Expectancy and Emotion. Oxford University Press, Oxford 2013.
7. D’Amico A.: Intelligenza emotiva e metaemotiva. Il Mulino, Bologna. 2018.
8. Palvarini P.: Le emozioni che rendono forti. Il lavoro con le emozioni in psicoterapia. Alpes Italia.
9. Levorato M.C.: Le emozioni della lettura. Mulino, Bologna, 1999.
10. Gallese V. e Guerra M.: Lo schermo empatico. Cinema e neuroscienze. Raffaello Cortina, Milano 2015.
11. Boulez P., Changeux J.P. e Manoury P.: I neuroni magici. Musica e cervello. Carocci, Roma 2016.
12. Mado Proverbio A.: Neuroscienze cognitive della musica. Il cervello musicale tra arte e scienza. Bologna, Zanichelli 2019

13. 4 articoli sulle emozioni (diversi da quelli eventualmente scelti per il punto B) fra i seguenti, scaricabili dal link:
http://host.uniroma3.it/docenti/poggi/inglese2.htm
https://www.researchgate.net/profile/Isabella_Poggi


Programma per chi usufruisce solo della parte del corso relativa a Psicologia della Comunicazione Multimodale, per 6 CFU,
I testi da portare all’esame sono i seguenti:

A. Lotto L. e Rumiati R. (a cura di). Introduzione alla psicologia della comunicazione. Il Mulino, Bologna 2019 (nuova edizione): esclusi i capitoli 3, 4, 5, 10, 11.
B. Poggi I. e D’Errico F.: Comunicazione multimodale e influenza sociale. Il corpo e il potere. Carocci, Roma 2020
C. Castelfranchi C. e Poggi I.: Bugie, finzioni, sotterfugi, per una scienza dell’inganno, Carocci, Roma 2012.
D. Un testo o insieme di testi, a scelta fra gli 8 punti del seguente elenco:

1. Bazzanella C.: Linguistica cognitiva. Un’introduzione. Laterza, Bari 2014.
2. Gallese V. e Guerra M.: Lo schermo empatico. Cinema e neuroscienze. Raffaello Cortina, Milano 2015.
3. Boulez P., Changeux J.P. e Manoury P.: I neuroni magici. Musica e cervello. Carocci, Roma 2016.
4. Cavalieri R. e Chiricò D.: Parlare, segnare. Introduzione alla fisiologia e alla patologia delle lingue verbali e dei segni. Bologna, Il Mulino.
5. Benedetti F.: L’effetto placebo. Breve viaggio tra mente e corpo. Roma, Carocci 2018.
6. Viale R.: Oltre il nudge. Libertà di scelta, felicità e comportamento.
7. Bologna, Il Mulino. Mortara Garavelli B. Il parlar figurato. Manualetto di figure retoriche. Bari, Laterza.
8. Bambini V. Il cervello pragmatico. Roma, Carocci.
9. Nobile L. e Lombardi Vallauri E.: Onomatopea e fonosimbolismo. Roma, Carocci.
10. Ferrari M. e Paladino P.: L'apprendimento della lingua straniera. Roma, Carocci.

11. La seguente coppia di testi:
Arielli E. e Bottazzini P.: Idee virali. Perché i pensieri si diffondono. Bologna, Il Mulino.
Riva G.: I social network. Bologna, Il Mulino

12. La seguente coppia di testi:
Cavazza N.: Pettegolezzi e reputazione. Bologna, Il Mulino.
Riva G.: Fake news: vivere e sopravvivere in un mondo post-verità. Bologna, Il Mulino

13. 4 articoli sulla comunicazione multimodale scelti fra i seguenti, scaricabili dal link:
http://host.uniroma3.it/docenti/poggi/inglese2.htm
https://www.researchgate.net/profile/Isabella_Poggi



Programma di Psicologia delle Emozioni e della Comunicazione Multimodale da 6 CFU
I testi da portare all’esame sono i seguenti:

A. D’Urso V. e Trentin R.: Introduzione alla psicologia delle emozioni. Laterza, Bari 2006.
B. Poggi I. (a cura di): La mente del cuore. Armando, Roma 2008.

OPPURE, se il testo B è esaurito:

Castelfranchi C.: Che figura. Emozioni e immagine sociale
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3 articoli tratti da:
https://www.researchgate.net/profile/Isabella_Poggi

C. Lotto L. e Rumiati R. (a cura di). Introduzione alla psicologia della comunicazione. Il Mulino, Bologna 2019 (nuova edizione): esclusi i capitoli 3, 4, 5, 10, 11.
D. Poggi I.: Le parole del corpo. Introduzione alla comunicazione multimodale. Carocci, Roma 2006.

Durante il corso verranno introdotte e discusse delle principali teorie della psicologia dinamica: la psicoanalisi classica di S. Freud, la psicologia dell’Io (A. Freud, H. Hartmann, R. Spitz, M. Mahler), la psicoanalisi interpersonale di Sullivan, la teoria delle relazioni oggettuali (M. Klein), il gruppo degli indipendenti della scuola inglese (W. R. D. Fairbairn, D. W. Winnicott, J. Bowlby), la psicologia dell’identità e del Sé (E. Erikson, H. Kohut), il revisionismo freudiano e i dibattiti teorici. Inoltre, verranno discussi i temi della psicoanalisi contemporanea e le basi intersoggettive della vita psichica: rapporto mente-corpo, trauma e patogenesi.

- Mitchell, S. A., & Black, M. J. (1996). L'esperienza della psicoanalisi: Storia del pensiero psicoanalitico moderno. Bollati Boringhieri.

- Atwood, G. E., & Stolorow, R. D. (1995). I contesti dell’essere. Le basi intersoggettive della vita psichica. Bollati Boringhieri. (capp. 1, 2, 3, 4, 5)

Il corso intende indagare la distinzione “analitico/sintetico” nella teoria della conoscenza di Immanuel Kant, per poi analizzarne le ricezioni e problematizzazioni in Charles S. Peirce, Rudolf Carnap e Willard Van Orman Quine. Si prenderanno infine in considerazione alcune proposte teoretiche recenti.

Il programma si svolgerà nel modo seguente:
- Giudizi sintetici e giudizi analitici nella Critica della ragion pura di Kant
- La ricezione peirceana della teoria della conoscenza kantiana
- L'interpretazione di Carnap dell'analiticità
- Il rifiuto della distinzione analitico/sintetico di Quine.
- Ragionamento sintetico e gesto

I. Kant, Critica della ragion pura (preferibilmente edizione Bompiani, a cura di Costantino Esposito) [parti scelte].
C. S. Peirce, Scritti scelti, UTET, Torino 2008 [parti scelte].
R. Carnap, L’analiticità nel linguaggio osservativo e nel linguaggio teorico, in Analiticità, significanza, induzione, Il Mulino 1971.
W.V.O. Quine, Due dogmi dell’empirismo, in Da un punto di vista logico. Saggi logico-filosofici, a cura di P. Valore, Raffaello Cortina 2004.
G. Maddalena, Filosofia del gesto. Un nuovo uso per pratiche antiche, Carocci 2021.


Testi consigliati

R. M. Calcaterra, G. Maddalena, G. Marchetti. Il pragmatismo. Dalle origini agli sviluppi contemporanei, Carocci 2015
F. Fistetti, Il Novecento nello specchio delle filosofie, Linguaggi, immagini del mondo, paradigmi, UTET 2021
J.-M. C. Chevalier, Peirce’s relativization of the analytic vs. synthetic dichotomy, in BLITYRI, IX, 2, 2020
R. Hanna, The Return of the Analytic-Synthetic Distinction, in “Paradigmi”, 2012, fascicolo 1, pp. 19-68.

Il corso affronta il tema delle patologie del linguaggio con particolare attenzione ai deficit che coinvolgono la sfera della comunicazione discorsiva e conversazionale. Tra i casi presi in esame, ampio spazio è riservato alla discussione dei deficit comunicativi che caratterizzano patologie quali l'autismo, la schizofrenia, il trauma cranico. In casi del genere, così come in molte patologie neuropsicologiche e psicopatologiche, i problemi comunicativi riguardano prevalentemente le relazioni tra frasi sul piano del discorso e dipendono da deficit che coinvolgono primariamente la sfera cognitiva, piuttosto che la dimensione specificatamente linguistica. Lo studio delle patologie del discorso diventa, così, modo particolarmente proficuo per indagare una questione più generale estremamente rilevante da un punto di vista teorico: i rapporti tra linguaggio e cognizione.

Le lezioni inizieranno il 23 febbraio 2022. Si prega di iscriversi alla pagina Moodle dell'insegnamento per ricevere tutti gli aggiornamenti da parte del docente:

https://filosofiacomunicazionespettacolo.el.uniroma3.it/course/view.php?id=470

!!! Programma valido a partire dalla sessione di esami di giugno 2022 unico per tutti gli studenti (non c'è differenza tra studenti frequentanti e non frequentanti)!!!


1 libro + 2 articoli scientifici

1) Adornetti I. (2018) Patologie del linguaggio e della comunicazione. Carocci, Roma

2) Adornetti, I., Chiera, A., Deriu, V., Altavilla, D., Valeri, G., Marini, A., ... & Ferretti, F. (2020). L'elaborazione delle storie nel disturbo dello spettro autistico: il caso delle narrazioni visive. Sistemi intelligenti, 32(3), 623-647.

Scaricabile accedendo con le proprie credenziali di roma3 dal sito della biblioteca al link: https://www.rivisteweb.it/doi/10.1422/99079
(In alternativa, il pdf può essere richiesto alla docente via email)

3) Li, X., Hu, D., Deng, W., Tao, Q., Hu, Y., Yang, X., ... & Zhang, X. (2017). Pragmatic ability deficit in schizophrenia and associated theory of mind and executive function. Frontiers in psychology, 8, 2164.

Scaricabile gratuitamente al link: https://www.frontiersin.org/articles/10.3389/fpsyg.2017.02164/full

Il messianismo di Gershom Scholem e Walter Benjamin.

Il corso esaminerà la teoria messianica di Gershom Scholem nella sua originalità e nel suo rapporto con il messianismo di Walter Benjamin.

G. Scholem, "L'idea messianica nell'ebraismo e altri saggi sulla spiritualità ebraica", Adelphi, Milano 2008, pp. 13-46, 47-58, 59-86, 87-143.
G. Scholem, "Il nichilismo come fenomeno religioso", La Giuntina, Firenze 2016.
Enrico Lucca, Una visione dialettica della storia ebraica. Gershom Scholem e l’eredità del messianismo", Tesi di Dottorato,
pdf : https://air.unimi.it/retrieve/handle/2434/171072/170243/phd_unimi_R08396.pdf
W. Benjamin, "Sul concetto di storia", a cura di M. Ranchetti e G. Bonola, Einaudi, Torino 1999 (tutto)

Il corso si occuperà del concetto di geofilosofia proposto da Deleuze e Guattari, evidenziandone gli aspetti collegati all'estetica.

G. Deleuze, F. Guattari, Rizoma, in Mille piani, Castelvecchi, Roma, 2014, pp. 48-73.
G. Deleuze, Che cos'è l'atto di creazione?, Cronopio, Napoli.
G. Deleuze, F. Guattari, Geofilosofia, in Che cos’è la filosofia?, Einaudi, Torino, pp. 77-107.
F. Guattari, Le tre ecologie, Sonda, Milano, 2019.

Un romanzo a scelta di C. Lispector tra:
Acqua viva, Adelphi, Milano.
Vicino al cuore selvaggio, Feltrinelli, Milano.

L’insegnamento si propone di fornire agli studenti le nozioni di base dell'etica e di approfondire i temi della roboetica e dei rapporti tra etica e comunicazione (con particolare riguardo alla comunicazione cinematografica).

Una parte del corso sarà dedicato alla comunicazione e all'etica di economia e finanza, con la partecipazione del dottor Riccardo De Bonis, Capo del Servizio Educazione finanziaria della Banca d'Italia. Una tesina esonererà gli studenti dalla prima parte del volume "Le sfide dell'etica".

Scopo dell’insegnamento è che i partecipanti comprendano queste tematiche fondamentali della filosofia morale. Al termine dell’insegnamento, gli studenti saranno in grado di comprendere gli aspetti essenziali di tali discussioni.

PER GLI STUDENTI CHE SCRIVONO LA TESINA (SU CUI SI VEDA LA SEZIONE "PROGRAMMA DEL CORSO") E PASSANO L'ESONERO

1. Boden, L'intelligenza artificiale, Il Mulino
2. De Caro, Magni, Vaccarezza, Le sfide dell'etica, Mondadori (solo la seconda parte)
3. Massarenti, Stramaledettamente logico, Laterza

PER GLI STUDENTI CHE NON PASSANO L'ESONERO
1. Boden, L'intelligenza artificiale, Il Mulino
2. De Caro, Magni, Vaccarezza, Le sfide dell'etica, Mondadori (interamente)
3. Massarenti, Stramaledettamente logico, Laterza

Nel corso si discute il tema del rapporto tra linguaggio e narrazione in un'ottica cognitiva ed evoluzionistica. In contrasto con le teorie che assegnano alla frase il primato nello studio del linguaggio, nel corso si propone un'ipotesi interpretativa fondata sulla priorità del discorso e, nello specifico, sulla priorità assegnata alla capacità di raccontare storie come tratto distintivo della natura umana.
Il corso prevede attività pratiche di ricerca sperimentale a supporto del modello teorico proposto

- Corballis M. (2020), La verità sul linguaggio, Carocci, Roma.
- Scott-Phillips (2017) Dì quello che hai in mente. Le origini della comunicazione umana, Carocci, Roma
- Ferretti F. (in stampa), L'istinto persuasivo. Carocci, Roma

Il programma d’esame verterà sul problema della mente animale nella filosofia moderna e contemporanea.
Attraverso la lettura e il commento del testo saranno presi in esame i seguenti punti:
1: I concetti di mente nella filosofia cartesiana e i dibattito sulla mente animale in Bayle e Leibniz
2: La ripresa del problema della coscienza nelle scienze cognitive contemporanee, con particolare riferimento al problema della conoscenza della mente di altri animali

1) P. Godfrey-Smith, Metazoa. Animal Life and the Birth of the Mind, Farrar Straus Giroux, New York 2020
2) P. Pecere, Soul, Mind and Brain from Descartes to Cognitive Science. A Critical History, Springer, Cham 2020
3) Una selezione di testi di Leibniz, Bayle e Joseph LeDoux, che saranno indicati a lezione (contattare il docente in caso di mancata frequenza)

Il programma dell’insegnamento verterà sul rapporto tra diritto e morale. Dopo una parte introduttiva, volta a presentare i termini fondamentali di questo classico tema, se ne approfondiranno alcuni tra gli aspetti più rilevanti attraverso l’analisi dei seguenti ambiti della riflessione filosofico-giuridica:
I. Filosofia del diritto penale (teoria del reato)
II. Teoria dei valori (eguaglianza, libertà)
III. Teoria dei diritti (struttura, classificazione, giustificazione e interpretazione dei diritti soggettivi)
IV. Bioetica (introduzione alla bioetica, rapporto tra dignità e autonomia dell'individuo, maternità surrogata)

Per la parte introduttiva:
- H.L.A. Hart, Il positivismo e la separazione fra diritto e morale, in Il positivismo giuridico contemporaneo. Una antologia, a cura di A. Schiavello, V. Velluzzi, Giappichelli, Torino, 2005, pp. 48-89;
- G. Pino, Diritto e morale, in Che cosa è il diritto. Ontologie e concezioni del giuridico, a cura di G. Bongiovanni, G. Pino, C. Roversi, Giappichelli, Torino, 2016, pp. 3-30.
Per la parte I:
- L. Ferrajoli, Quando proibire?, in Id., Il paradigma garantista. Filosofia e critica del diritto penale, 2a ed., Editoriale scientifica, Napoli, 2016, parte seconda, cap. II, pp. 91-108; P. Tincani, In difesa del principio del danno, in N. Riva (ed.), L'antipaternalismo liberale e la sfida della vulnerabilità, Carocci, Roma, 2020, pp. 13-32.
Per la parte II:
- L. Ferrajoli, L’eguaglianza e i suoi nemici, in Teoria e pratica dell’eguaglianza. Prospettive di analisi critica, a cura di F. Mastromartino, L’Asino d’oro Edizioni, Roma, 2018, pp. 197-223.
Per la parte III:
- G. Pino, Il costituzionalismo dei diritti. Struttura e limiti del costituzionalismo contemporaneo, Il Mulino, Bologna, 2017, capp. III (La grammatica dei diritti), pp. 141-163.
Per la parte IV:
- P. Donatelli, Bioetica, animali e ambienti, cap. VII di Id., La filosofia e la vita etica, Einaudi, 2020, limitatamente alle pp. 189-209;
- L. Ferrajoli, Dignità e libertà, in Dignità e autonomia tra bioetica e mercato, a cura di F. Mastromartino, G. Pino, in “Rivista di filosofia del diritto”, 1, 2019, pp. 23-32;
- M. Sandel, Quello che i soldi non possono comprare. I limiti morali del mercato, Feltrinelli, Milano, 2012, Introduzione (Mercati e morale) e cap. 3 (Come i mercati allontanano la morale), rispettivamente pp. 11-22 e pp. 95-130.

Il "Trattato teologico-politico" di Baruch Spinoza è al tempo stesso uno dei testi più importanti della modernità e uno dei suoi più grandi scandali. Uscito anonimo nel 1670, oggetto sin da subito di critiche feroci, esso continua a godere gode nondimeno di una importante circolazione clandestina, che gli permetterà di esercitare una grande influenza fino all'epoca dei Lumi. Nel corso si procederà a una lettura completa dell'opera e a un'analisi delle sue tematiche centrali: la critica dell'immaginario teologico (la profezia, la legge, la vocazione, i miracoli) quale supporto ideologico dei poteri non democratici, il ripensamento del rapporto tra religione universale e religioni storiche, la fondazione naturalistica della sfera giuridico-politica, la 'libertas philosophandi'. Al tempo stesso, si tenterà di mettere in luce le posizioni teoriche eterogenee albergate dall'opera, cercando di comprendere le tensioni che derivano dalla loro difficile convivenza a partire dall'evoluzione che nel pensiero spinoziano si consuma tra le opere giovinili e la redazione finale dell'"Etica". Si tratterà, in altre parole, di saggiare come nelle pagine stesse del "Trattato" si assista a una impercettibile transizione da una prima posizione, nella quale il bene consiste unicamente nell'unione della mente con Dio garantita dalla conoscenza intellttuale e immaginazione e passioni costituiscono quindi un ostacolo di cui liberarsi, a una posizione seconda, nella quale immaginazione e passioni giocano invece un ruolo decisivo non solo in sede politica, ma anche etica.

- Baruch Spinoza, Trattato teologico-politico (se possibile l'edizione Bibliopolis, a cura di Pina Totaro, Napoli, Bibliopolis, 2007, in alternativa Einaudi o BUR).

- Un testo a scelta tra i seguenti:

Henri Laux, Imagination Et Religion Chez Spinoza: La Potentia Dans L'histoire, Paris, PUF, 1993
Vittorio Morfino, Il tempo e l'occasione. L'incontro Spinoza-Machiavelli, Milano, Led Edizioni universitarie, 2002
André Tosel, Spinoza, ou Le crépuscule de la servitude: Essai sur le 'Traité théologico-politique', Paris, Aubier, 1984
Theo Verbeek, Spinoza's 'Theologico-political Treatise': Exploring the Will of God, Routledge, 2003.
Stefano Visentin, La libertà necessaria. Teoria e pratica della democrazia in Spinoza, Pisa, ETS, 2001

Vedere, Pasolini

a) Pier Paolo Pasolini, La Divina Mimesis, Milano, Mondadori, 2019

b) Pier Paolo Pasolini, Petrolio, a cura di Walter Siti, Milano, Garzanti, 2022

c) Vedere, Pasolini, numero monografico a cura di Andrea Cortellessa e Silvia De Laude di «Engramma», 180, maggio 2021 (on line)

d) Andrea Cortellessa, Una ragione in più per andare all’Inferno, Roma, Contrasto, 2022

e) per una contestualizzazione dei testi nella storia letteraria del Novecento:
Giulio Ferroni, Storia della letteratura italiana, quarto volume: Il Novecento e il nuovo millennio, Milano, Mondadori Università, 2012

Il corso tratterà in generale alcuni temi della storia e della filosofia dello spazio e del tempo, dando particolare attenzione al rapporto tra tempo della fisica e tempo dell’esperienza umana. All’interno di questo rapporto, la questione della natura del momento presente è particolarmente importante, visto che mentre la fisica non ne tratta, dal punto di vista della nostra esperienza esso separa l’immutabile passato da un futuro che non è fatalisticamente o deterministicamente inteso, ma che appare invece “aperto” alla nostra libera decisione. Si leggeranno brani di alcuni autori classici della storia della filosofia relativi agli argomenti principali trattati durante il corso e si introdurranno gli studenti al legame profondo che esiste tra caso e irreversibilità

1. Mazur J. Achille e la tartaruga. Il paradosso del moto da Zenone a Einstein, Il Saggiatore, 2019 (primi tre capitoli) in alternativa B. Greene, La trama del cosmo, Einaudi, 2004, pp. 171-299.
2. McTaggart J., L’irrealtà del tempo. BUR, 2008.
3. Redondi P. Storie del tempo, seconda parte, Laterza
4. Space from Zeno to Einstein, a cura di N. HUGGETT, The MIT PRESS, 2004
5. Weatherall J. La fisica del nulla. La strana storia dello spazio vuoto. Bollati
6 Callender C. Edney R. Il tempo a fumetti, Cortina, 2004

Il programma dell’insegnamento verterà sul rapporto tra valori e principi fondamentali confliggenti. Dopo una parte introduttiva, volta a presentare i termini fondamentali della riflessione bioetica e biogiuridica, se ne approfondiranno alcuni tra i temi più rilevanti e oggi più discussi, attraverso il costante riferimento a casi pratici e giurisprudenziali:
I. Dignità e autonomia tra bioetica e mercato (gestazione per altri, prostituzione)
II. Dignità e autodeterminazione (scelte di fine vita e consenso informato)
III. Obiezione di coscienza

Per la parte introduttiva:

- P. Borsellino, Bioetica tra “morali” e diritto, Raffaello Cortina, Milano, 2018, cap. 1 (La bioetica. Problemi, sviluppi, prospettive), con esclusione del par. 9: pp. 21-57; M. Reichlin, Fondamenti di bioetica, Il Mulino, Bologna, 2021, cap. 2 (Tipi di etiche normative: pp. 29-47).

Per la parte monografica:

I
- L. Ferrajoli, Dignità e libertà, in Dignità e autonomia tra bioetica e mercato, a cura di F. Mastromartino, G. Pino, in “Rivista di filosofia del diritto”, 1, 2019, pp. 23-32; O. Giolo, Il giusfemminismo e le sfide del neoliberismo. A proposito di soggetti, libertà e diritti, in Teorie critiche del diritto, a cura di M.G. Bernardini, O. Giolo, Pacini, Firenze, 2017, pp. 207-230; F. Poggi, Dignità e autonomia: disaccordi semantici e conflitti di valore in Dignità e autonomia tra bioetica e mercato, a cura di F. Mastromartino, G. Pino, in “Rivista di filosofia del diritto”, 1, 2019, pp. 33-50; Sandel, Quello che i soldi non possono comprare. I limiti morali del mercato, Feltrinelli, Milano, 2012, Introduzione (Mercati e morale) e cap. 3 (Come i mercati allontanano la morale), rispettivamente pp. 11-22 e pp. 95-130

II
- L. d’Avack, Consenso informato e scelte di fine vita, Giappichelli, Torino, 2020.

III
- F. Mastromartino, Esiste un diritto generale all’obiezione di coscienza?, in “Diritto e questioni pubbliche”, 1, 2018, pp. 159-181.

NB: I file dei testi d'esame del corso, fatta eccezione per il volume di L. d'Avack, Consenso informato e scelte di fine vita, saranno caricati sulla piattaforma e-learning.

A) LA TRASFORMAZIONE DELLE REGOLE STRUTTURALI IN REGOLE LOGICHE: IL CALCOLO DEI SEQUENTI E LA DERIVABILITA' IN LOGICA LINEARE
B) NON-DETERMINISMO POSITIVO E IL NEGATIVO: IL CALCOLO DEI SEQUENTI FOCALIZZATO PER LA LOGICA LINEARE, LA RICERCA AUTOMATICA DELLE DIMOSTRAZIONI
C) LA COMPLESSITA' IMPLICITA E LA LOGICA LINEARE
D) GEOMETRIA DELLE DIMOSTRAZIONI: LE RETI DIMOSTRATIVE IN LOGICA LINEARE
E) GLI INVARIANTI E LO SVILUPPO DELL’INTERAZIONE TRA DIMOSTRAZIONI: GLI SPAZI COERENTI, LA GEOMETRIA DELL'INTERAZIONE

APPUNTI E SLIDES DISPONIBILI SULLA PAGINA WEB DEL CORSO
https://sites.google.com/view/lm510/

L’insegnamento si propone di presentare e discutere le nozioni di base della neuroetica, ambito di ricerca interdisciplinare al confine fra filosofia morale, psicologia morale, e neuroscienze cognitive. In particolare, il corso si concentrerà sul tema della cognizione morale, indagando le basi del ragionamento, della motivazione, delle scelte, e dei giudizi morali.

Lo studente avrà acquisito:
- Capacità di leggere e analizzare testi
- Capacità di orientarsi nel dibattito contemporaneo sulle basi e i meccanismi della cognizione morale
- Capacità di presentazione e argomentazione orale

PER GLI STUDENTI E LE STUDENTESSE FREQUENTANTI, I TESTI IN PROGRAMMA SONO:
1 – A. Lavazza, G. Sartori (2011). Neuroetica: Scienze del cervello, filosofia e libero arbitrio, il Mulino
2 – M. Tomasello (2016) Storia naturale della morale umana, Raffaello Cortina Editore
3 – Dispensa con brevi estratti da testi vari, inclusi: F. Nietzsche (2017), Genealogia della morale, Adelphi; A. Damasio (1995). L’errore di Cartesio, Adelphi

PER GLI STUDENTI E LE STUDENTESSE NON FREQUENTANTI, I TESTI IN PROGRAMMA SONO:
1 – A. Lavazza, G. Sartori (2011) Neuroetica: Scienze del cervello, filosofia e libero arbitrio, il Mulino
2 – M. Tomasello (2016) Storia naturale della morale umana, Raffaello Cortina Editore
3 – Dispensa con brevi estratti da testi vari, inclusi: F. Nietzsche (2017) Genealogia della morale, Adelphi; A. Damasio (1995) L’errore di Cartesio, Adelphi.
4. A. Damasio (1995) L’errore di Cartesio, Adelphi.

Il programma d’esame verterà sul libro III dell’Etica Nicomachea di Aristotele.
Attraverso la lettura e il commento del testo saranno presi in esame:
1: il volontario e l’involontario
2: “ciò che dipende da noi” (eph’hemin)
3: la relazione tra gli abiti acquisiti (hexeis) e le azioni

Aristotele, Etica Nicomachea, a cura di C. Natali, Laterza, Bari 1999, libro III, pp. 77-124
Natali, Carlo (2017), Il Metodo e il Trattato. Saggio sull’Etica Nicomachea, Roma, Edizioni di storia e letteratura.

Bobzien, Susanne, (2014) «Aristotle’s Nicomachean Ethics 1113b7-8 and free choice», in Destrée P., Salles R., Zingano M. (eds.) ,What is up to us? Studies on Causality and Responsibility in Ancient Philosophy, Akademia Verlag, Sankt Augustin, 91-106.

Bobzien, Susanne (2014), «Choice and Moral Responsibility (NE III 1-5)». Polansky, Ronald, The Cambridge Companion to Aristotle’s Nicomachean Ethics, Cambridge University Press, New York, 81-109.
Bondeson, William (1974), «Aristotle on Responsibility for One's Character and the Possibility of Character Change», Phronesis, vol. 19 n. 1, 59-65.
Donini, Pierluigi (1989), «Volontarietà di Vizio e Virtù (Aristot. Eh. Nic. III 1-7)». Berti, Enrico; Napolitano Valditara; Linda M. (a cura di), Etica, politica, retorica : studi su Aristotele e la sua presenza nell'età moderna, L’Aquila, Japarde, 3-21.
Nielsen, Karen (2007), «Dirtying Aristotle’s Hands? Aristotle’s Analysis of ‘Mixed Acts’ in the Nicomachean Ethics III, 1», Phronesis, 52, 270-300.

Introduzione alla teoria degli insiemi: aggregati ed insiemi, necessità di una teoria, ordinali e cardinali, antinomie e paradossi, principali caratteristiche della teoria assiomatica. La teoria assiomatica di Zermelo (Z) e quella di Zermelo-Fraenkel (ZF): preliminari e convenzioni, la teoria di Zermelo, l’assioma di rimpiazzamento e la teoria di Zermelo-Fraenkel, estensioni del linguaggio per definizione. Gli ordinali: ordini, buoni ordini e buona fondatezza, buona fondatezza e principio di induzione, i numeri ordinali, buoni ordini ed ordinali, l’induzione ordinale (dimostrazioni e definizioni), argomento diagonale ed ordinali limite, assioma dell’infinito ed aritmetica ordinale, cenni sull’uso degli ordinali in teoria della dimostrazione. Assioma di scelta: formulazioni equivalenti (e dimostrazione dell’equivalenza), insiemi infiniti e assioma di scelta. I cardinali: equipotenza ed insiemi infiniti, i numeri cardinali, aritmetica cardinale.

V. Michele Abrusci e Lorenzo Tortora de Falco, Logica. Vol. 2 Incompletezza, teoria assiomatica degli insiemi, Springer, 2018

Presentazione dei concetti fondamentali della tipologia linguistica, con particolare riferimento alla relazione tra tipologia e universali, alla nozione di ‘tipo’, ai vari livelli di analisi, e alla relazione della tipologia con la sociolinguistica, didattica delle lingue, comparazione areale e comparazione genetica. Approfondimento dei meccanismi e delle cause del mutamento linguistico, anche alla luce delle acquisizioni della tipologia. Riflessione particolare sui concetti di grammaticalizzazione e di rianalisi. Studio di caso sulla tipologia diacronica del perfetto.

Grandi, N., 2003, Fondamenti di tipologia linguistica, Roma, Carocci.
Napoli, M., 2019, Linguistica diacronica, Roma Carocci.

Argomento del laboratorio sono i generi letterari: racconto, romanzo, epica, lirica, “gialli”, sceneggiature ecc. Si cercherà di mettere a fuoco il rapporto tra queste forme di narrazione e le forme di vita prevalenti. Ma soprattutto di individuare l’eventuale parentela tra i diversi generi letterari e i diversi modi di concepire e raccontare la storia sociale e politica: in breve, i generi letterari come via di accesso alle categorie della filosofia della storia.

Ecco alcuni dei testi che saranno discussi nel laboratorio:
Enzo Melandri, I generi letterari e la loro origine, Quodlibet.
AaVv, I formalisti russi, Einaudi.
Viktor Sklovskij, Teoria della prosa, Einaudi.
Bertold Brecht, Sul romanzo giallo, Einaudi.
Anton Cechov, Né per fama né per denaro, Biblioteca editori associati.
Edgar Allan Poe, Filosofia della composizione e altri saggi, Guida.
Georg W. F. Hegel, Lezioni sulla filosofia della storia, La nuova Italia.

Struttura e funzioni del sistema nervoso- Metodi d'indagine;
Correlati neurali di processi emotivi, cognitivi e sociali: Riconoscimento degli oggetti e dei volti, Memoria e apprendimento, Emozioni, Controllo cognitivo, Azione- Neuroni specchio, Empatia, Cognizione Sociale-Teoria della Mente;
Progettazione e costruzione di una prova sperimentale, Registrazione e analisi dati elettroencefalografici (EEG), Interpretazione dei dati e discussione articoli scientifici.

Gazzaniga, Ivry & Mangun (2015). Neuroscienze Cognitive. Zanichelli (Capp. 2, 3, 6, 8, 9, 10, 12, 13)

Il corso prende in esame il modo in cui il tema dell'identità "personale" viene elaborato da Spinoza, Locke, Hume e James. Singolarmente, nell’”Etica" spinoziana sembrano rintracciabili due risposte a questo problema: nella prima, l'identità dell'individuo sarebbe determinata dalla sua essenza e concepibile perciò nella sua singolarità "sub specie aeternitatis", mentre nella seconda essa si determina solo nella durata, in funzione di quella che Spinoza chiama "constitutio", e che consiste nell'insieme di percezioni, immaginazioni, memorie ed affetti da cui è preso nella propria storia. Se la prima risposta rischia di assimilare l'individuo, che pure per Spinoza è solo modo, alla sostanza permanente del divenire, la seconda ha difficoltà a rendere conto della continuità nell'alterazione. E' forse proprio a partire da questo dilemma che Locke, nel “Saggio sull’intelletto umano”, in un dialogo silenzioso con Spinoza, può revocare in dubbio la continuità temporale del sé o persona, proponendo di ancorare l’identità personale alla coscienza e non più alla sostanza, e che Hume, radicalizzando la posizione lockeana, nel "Trattato sulla natura umana”, può arrivare a mettere in discussione addirittura la sua unità in un dato istante di tempo, a ridurre l'«io» a un una serie di percezioni distinte tra di loro e senza continuità nel tempo e a concepirlo quindi come una «finzione» sul piano della teoria della mente, sia pure preservando la sua unità come oggetto del mero «sentimento» ai fini della sua applicazione in ambito morale. Pur elaborando una teoria della coscienza che si richiama a questa tradizione empirista e scettica, nei "Principi di psicologia" James svolge una critica della posizione di Hume sull'«io» come «fascio di percezioni», sostenendo che nell'esperienza non c'è una distinzione originaria tra le impressioni. Al contrario esiste una continuità del "flusso di pensiero", fondata su una costante appropriazione dei precedenti contenuti. Attraverso l'esame delle teorie di questi classici del pensiero moderno e contemporaneo il corso mira a familiarizzare lo studente non solo con le ambivalenze, gli slittamenti, i ripensamenti che sono la materia della storia della filosofia, ma anche a mettere in prospettiva alcune delle domande centrali della riflessione filosofica contemporanea.

Baruch Spinoza, Etica, Milano, Bompiani (passim).
John Locke, Saggio sull'intelletto umano, Roma-Bari, Laterza (Libro I, Capitolo 4, Sezione 5 e Libro II, Capitolo 27).
David Hume, Trattato sulla natura umana, con testo inglese a fronte, Milano, Bompiani (sezioni V e VI della parte IV del libro I, Appendice, passi dei libri II e III).
William James, Principi di psicologia, Milano, Principato (Capp. 6, 9, 10: parti).

Il corso prende in esame il modo in cui il tema dell'identità "personale" viene elaborato da Spinoza, Locke, Hume e James. Singolarmente, nell’”Etica" spinoziana sembrano rintracciabili due risposte a questo problema: nella prima, l'identità dell'individuo sarebbe determinata dalla sua essenza e concepibile perciò nella sua singolarità "sub specie aeternitatis", mentre nella seconda essa si determina solo nella durata, in funzione di quella che Spinoza chiama "constitutio", e che consiste nell'insieme di percezioni, immaginazioni, memorie ed affetti da cui è preso nella propria storia. Se la prima risposta rischia di assimilare l'individuo, che pure per Spinoza è solo modo, alla sostanza permanente del divenire, la seconda ha difficoltà a rendere conto della continuità nell'alterazione. E' forse proprio a partire da questo dilemma che Locke, nel “Saggio sull’intelletto umano”, in un dialogo silenzioso con Spinoza, può revocare in dubbio la continuità temporale del sé o persona, proponendo di ancorare l’identità personale alla coscienza e non più alla sostanza, e che Hume, radicalizzando la posizione lockeana, nel "Trattato sulla natura umana”, può arrivare a mettere in discussione addirittura la sua unità in un dato istante di tempo, a ridurre l'«io» a un una serie di percezioni distinte tra di loro e senza continuità nel tempo e a concepirlo quindi come una «finzione» sul piano della teoria della mente, sia pure preservando la sua unità come oggetto del mero «sentimento» ai fini della sua applicazione in ambito morale. Pur elaborando una teoria della coscienza che si richiama a questa tradizione empirista e scettica, nei "Principi di psicologia" James svolge una critica della posizione di Hume sull'«io» come «fascio di percezioni», sostenendo che nell'esperienza non c'è una distinzione originaria tra le impressioni. Al contrario esiste una continuità del "flusso di pensiero", fondata su una costante appropriazione dei precedenti contenuti. Attraverso l'esame delle teorie di questi classici del pensiero moderno e contemporaneo il corso mira a familiarizzare lo studente non solo con le ambivalenze, gli slittamenti, i ripensamenti che sono la materia della storia della filosofia, ma anche a mettere in prospettiva alcune delle domande centrali della riflessione filosofica contemporanea.

Baruch Spinoza, Etica, Milano, Bompiani (passim).

John Locke, Saggio sull'intelletto umano, Roma-Bari, Laterza ( Libro I, Capitolo 4, Sezione 5 e Libro II, Capitolo 27).

David Hume, Trattato sulla natura umana, con testo inglese a fronte, Milano, Bompiani (sezioni V e VI della parte IV del libro I, Appendice, passi dei libri II e III).

William James, Principi di psicologia, Milano, Principato (Capp. 6, 9, 10: parti)

Programma dell’insegnamento (Inserire nel campo vuoto il testo che segue)
Il corso prende in esame il modo in cui il tema dell'identità "personale" viene elaborato da Spinoza, Locke, Hume e James. Singolarmente, nell’”Etica" spinoziana sembrano rintracciabili due risposte a questo problema: nella prima, l'identità dell'individuo sarebbe determinata dalla sua essenza e concepibile perciò nella sua singolarità "sub specie aeternitatis", mentre nella seconda essa si determina solo nella durata, in funzione di quella che Spinoza chiama "constitutio", e che consiste nell'insieme di percezioni, immaginazioni, memorie ed affetti da cui è preso nella propria storia. Se la prima risposta rischia di assimilare l'individuo, che pure per Spinoza è solo modo, alla sostanza permanente del divenire, la seconda ha difficoltà a rendere conto della continuità nell'alterazione. E' forse proprio a partire da questo dilemma che Locke, nel “Saggio sull’intelletto umano”, in un dialogo silenzioso con Spinoza, può revocare in dubbio la continuità temporale del sé o persona, proponendo di ancorare l’identità personale alla coscienza e non più alla sostanza, e che Hume, radicalizzando la posizione lockeana, nel "Trattato sulla natura umana”, può arrivare a mettere in discussione addirittura la sua unità in un dato istante di tempo, a ridurre l'«io» a un una serie di percezioni distinte tra di loro e senza continuità nel tempo e a concepirlo quindi come una «finzione» sul piano della teoria della mente, sia pure preservando la sua unità come oggetto del mero «sentimento» ai fini della sua applicazione in ambito morale. Pur elaborando una teoria della coscienza che si richiama a questa tradizione empirista e scettica, nei "Principi di psicologia" James svolge una critica della posizione di Hume sull'«io» come «fascio di percezioni», sostenendo che nell'esperienza non c'è una distinzione originaria tra le impressioni. Al contrario esiste una continuità del "flusso di pensiero", fondata su una costante appropriazione dei precedenti contenuti. Attraverso l'esame delle teorie di questi classici del pensiero moderno e contemporaneo il corso mira a familiarizzare lo studente non solo con le ambivalenze, gli slittamenti, i ripensamenti che sono la materia della storia della filosofia, ma anche a mettere in prospettiva alcune delle domande centrali della riflessione filosofica contemporanea.

TESTI
ITA
Baruch Spinoza, Etica, Milano, Bompiani (passim).
John Locke, Saggio sull'intelletto umano, Roma-Bari, Laterza ( Libro I, Capitolo 4, Sezione 5 e Libro II, Capitolo 27).
David Hume, Trattato sulla natura umana, con testo inglese a fronte, Milano, Bompiani (sezioni V e VI della parte IV del libro I, Appendice, passi dei libri II e III).
William James, Principi di psicologia, Milano, Principato (Capp. 6, 9, 10: parti)

ENG
Baruch Spinoza, Etica, Milan, Bompiani (passim)
John Locke, Saggio sull'intelletto umano, Roma-Bari, Laterza (LibroI, Capitolo 4, Sezione 5 e Libro II, Capitolo 27)
David Hume, Trattato sulla natura umana, with English text, Milan, Bompiani (Book I, Part IV, Sect. V-VI, Appendice, Books II and III, passim).
William James, Principi di psicologia, Milano, Principato (Chap. 6, 9, 10: in part)


BIBLIOGRAFIA

ITA

Su Spinoza:
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Davide Monaco, "Individuation and death in Spinoza’s Ethics. The Spanish poet case reconsidered." British Journal for the History of Philosophy 27.5 (2019): 941-958.
Lee C. Rice, "Spinoza on individuation." The monist (1971): 640-659.
Emanuela Scribano, "Spinoza muore." Rivista di Storia della Filosofia (2012).
Francesco Toto, L'individualità dei corpi. Percorsi nell'Etica di Spinoza, Milano, Mimesis (capitoli reltivi al tema).
Su Locke:
Étienne Balibar, "Identité et conscience de soi dans l'Essai de Locke." Revue de Métaphysique et de Morale (1995): 455-477.
Don Garrett, "Locke on Personal Identity, Consciousness, and" Fatal Errors"." Philosophical Topics 31.1/2 (2003): 95-125.
Chiara Giuntini, Presenti a se stessi. La centralità della coscienza in Locke, Firenze, Le Lettere (capitolo 4).
Shelley, Weinberg, "Locke on personal identity." Philosophy Compass 6.6 (2011): 398-407.
Kenneth, Winkler, "Locke on personal identity." Journal of the History of Philosophy 29.2 (1991): 201-226.
Su Hume:
Donald C. Ainslie, Hume on Personal Identity, in A Companion to Hume, ed. by Elizabeth S. Radcliffe, New York, Wiley-Blackwell, 2011, pp 140-156.
Annemarie Butler, The Problem of Believing in Yourself: Hume’s Doubts about Personal Identity, in The Cambridge Companion to Hume’s Treatise, ed. by Donald C. Ainslie – Annemarie Butler, Cambridge, Cambridge University Press, 2015, pp. 165-187.
Lorenzo Greco, L’identità personale in David Hume: dalle passioni all’etica, «Thaumàzein», 2, 2014, pp. 247-264 (scaricabile all’indirizzo: http://dx.doi.org/10.13136/thau.v2i0.26.g27).
Eugenio Lecaldano, David Hume e il carattere: tra critica dell'identità personale e riflessione sulla morale, «I Castelli di Yale», online, anno I, n. 2, 2013, pp. 165-185 (scaricabile all'indirizzo: http://cyonline.unife.it/article/view/816).
Jane L. McIntyre, Hume and a Problem of Personal Identity, in David Fate Norton and Jacqueline Taylor (eds.), The Cambridge Companion to Hume, Second Edition, Cambridge, Cambridge University Press, 2009, pp. 177-208.
Su James:
Goodman, Russell B., “Emerson, Romanticism, and Classical American Pragmatism,” in The Oxford Handbook of American Philosophy, ed. Cheryl Misak, Oxford: Oxford University Press, 2008, pp. 19–37.
Flanagan, Owen, "Consciousness as a pragmatist views it", in Putnam, A. (ed.) The Cambridge Companion to William James, Cambridge University Press, Cambridge, 1997, pp. 25-48.

In generale sugli autori trattati:
F. Mignini, Spinoza, Roma-Bari, Laterza, 1983
L. Vinciguerra, Spinoza, Roma, Carocci, 2015
Edward Jonathan Lowe, Locke, New-York, Routledge, 2005
Nicholas Jolley, Locke: His Philosophical Thought, Oxford, Oxford UP, 1999
F. Laudisa, Hume, Roma Carocci, 2009
J.P. Wright, Hume’s A Treatise on Human Nature. An Introduction, Cambridge, Cambridge University Press, 2009
Gale, Richard M., The Philosophy of William James: An Introduction, Cambridge: Cambridge University Press, 2004
Calcaterra, R.M., Maddalena, G., Marchetti G. (a cura di), Il pragmatismo. Dalle origini agli sviluppi contemporanei, Rome, Carocci, 2015.