LA DISCIPLINA SI PROPONE DI METTERE IN EVIDENZA LE CONNESSIONI TRA QUESTIONI SCIENTIFICHE E QUESTIONI METAFISICHE, IN PARTICOLARE QUELLE INERENTI ALLE CONSEGUENZE FILOSOFICHE DELLE TEORIE FISICHE E BIOLOGICHE.

LA DISCIPLINA SI PROPONE DI ANALIZZARE I TEMI E I PROBLEMI DELLA FILOSOFIA MORALE ATTRAVERSO L’ANALISI DEI TESTI DEI SUOI PRINCIPALI RAPPRESENTANTI.

LA DISCIPLINA SI PROPONE DI PORTARE LO STUDENTE A COMPRENDERE CON ADEGUATA CONSAPEVOLEZZA CRITICA I PRINCIPALI TEMI E PROBLEMI CHE IMPEGNANO LA RIFLESSIONE MORALE DEL NOSTRO TEMPO, ATTRAVERSO L’ANALISI DI RILEVANTI MOMENTI DI STORIA DELL’ETICA.

LA DISCIPLINA INTENDE FORNIRE AGLI STUDENTI LA POSSIBILITÀ DI RAGGIUNGERE CONOSCENZE AVANZATE SULLA STORIA DELL’ESTETICA, APPROFONDENDO LO STUDIO DI DIFFERENTI PERIODI E AUTORI, DAL PENSIERO ANTICO ALLA CONTEMPORANEITÀ, ATTRAVERSO LA LETTURA DEI TESTI FONDAMENTALI.

SCOPO DELLA DISCIPLINA È AVVIARE LO STUDENTE ALLA CONOSCENZA DI FILOSOFIE E DI AUTORI DI GENESI E DI CONTESTUALIZZAZIONE EXTRAEUROPEA. ATTRAVERSO LA LETTURA DI TESTI E LO STUDIO DEI VARI CONTESTI CULTURALI SI VUOLE INTRODURRE LO STUDENTE ALL’INCONTRO CON ESPERIENZE FILOSOFICHE FINORA SCARSAMENTE CONOSCIUTE. TUTTO CIÒ SENZA TRASCURARE, OVVIAMENTE, I PROFONDI RAPPORTI DI SCAMBIO, DI INFLUENZA, DI CONFRONTO NELLA DIVERSITÀ DELLE PROSPETTIVE, CHE LE FILOSOFIE EXTRAEUROPEE INTRATTENGONO CON LE CORRENTI DI PENSIERO E LE TRADIZIONI FILOSOFICO-CULTURALI DEL NOSTRO CONTINENTE.

LA DISCIPLINA SI PREFIGGE DI PRESENTARE AGLI STUDENTI LA TEORIA ASSIOMATICA DEGLI INSIEMI DI ZERMELO-FRAENKEL.

L'INSEGNAMENTO SI PROPONE DI FORNIRE UNA PANORAMICA DELLE PIÙ RECENTI TEORIE DEL POTERE NELL'ERA GLOBALE, ATTRAVERSO UN CONFRONTO CON LE CONCEZIONI CLASSICHE E MODERNE. PARTICOLARE ATTENZIONE SARÀ DEDICATA ALL'ACQUISIZIONE DI STRUMENTI CONCETTUALI PER UN'ANALISI DEI DISCORSI FILOSOFICO-POLITICI SULL'EPOCA CONTEMPORANEA.

L’AMBIVALENZA DEL SACRO È L’ESSENZA DELLA RELIGIONE. LA CRITICA ALLA RELIGIONE, ALLA CONTRAPPOSIZIONE FRA CONOSCENZA E GIOIA, ESEMPLIFICATA DA NIETZSCHE NE LA GAIA SCIENZA NELLA SENTENZA “DIO È MORTO”, TROVA LA SUA VERITÀ NELLA VIOLENZA DELLA RAGIONE CHE SEPARANDO IL DIVINO DAL MALE HA INAUGURATO IL PROCESSO DI CIVILIZZAZIONE DELL’UOMO. UN MOVIMENTO DI EMANCIPAZIONE DELL’UMANO IN CUI LA POLARITÀ DI TREMENDUM E FASCINANS, LA FUNZIONE INIBENTE ED ECCITANTE DEL SACRO HA PERSO LA VALENZA DI LEGAME/RELIGIONE SOCIALIZZANTE.

IL CORSO INTENDE METTERE A FUOCO I NUOVI TERMINI IN CUI SI PRESENTA IL PROBLEMA DELL’IDENTITÀ PERSONALE, PONENDO A CONFRONTO CONCETTUALITÀ FILOSOFICA E SVILUPPI DELLA RICERCA SCIENTIFICA INTORNO AL SUPERAMENTO DEL DUALISMO MENTE/CORPO E ALLA RELAZIONE TRA “CORPOREO” E “MENTALE”

IL CORSO INTENDE RICOSTRUIRE LA DOTTRINA ARISTOTELICA DELLA SOSTANZA SENSIBILE PRESENTATA NEL LIBRO ZETA DELLA METAFISICA, METTENDONE PARTICOLARMENTE IN LUCE GLI ASPETTI LOGICI E IL RAPPORTO CON LA TRATTAZIONE DELLA SOSTANZA NELLE CATEGORIE. IL TESTO IN PROGRAMMA SARÀ OGGETTO DI LETTURA E COMMENTO ANALITICI. È PRESUPPOSTA LA CONOSCENZA GENERALE DELLA STORIA DELLA FILOSOFIA ANTICA E, IN PARTICOLARE, DEL PENSIERO DI ARISTOTELE.

L’AMBIVALENZA DEL SACRO È L’ESSENZA DELLA RELIGIONE. LA CRITICA ALLA RELIGIONE, ALLA CONTRAPPOSIZIONE FRA CONOSCENZA E GIOIA, ESEMPLIFICATA DA NIETZSCHE NE LA GAIA SCIENZA NELLA SENTENZA “DIO È MORTO”, TROVA LA SUA VERITÀ NELLA VIOLENZA DELLA RAGIONE CHE SEPARANDO IL DIVINO DAL MALE HA INAUGURATO IL PROCESSO DI CIVILIZZAZIONE DELL’UOMO. UN MOVIMENTO DI EMANCIPAZIONE DELL’UMANO IN CUI LA POLARITÀ DI TREMENDUM E FASCINANS, LA FUNZIONE INIBENTE ED ECCITANTE DEL SACRO HA PERSO LA VALENZA DI LEGAME/RELIGIONE SOCIALIZZANTE.

IL CORSO INTENDE METTERE A FUOCO ALCUNI TEMI CHIAVE DELLA FILOSOFIA DELLE SCIENZE NATURALI

LA SCIENZA SVELA I MISTERI DEL MONDO NON-OSSERVABILE? IN PARTICOLARE VERRÀ CONSIDERATO L’IMPATTO DELLA MECCANICA QUANTISTICA SUL PROBLEMA IN QUESTIONE

L’AMBIVALENZA DEL SACRO È L’ESSENZA DELLA RELIGIONE. LA CRITICA ALLA RELIGIONE, ALLA CONTRAPPOSIZIONE FRA CONOSCENZA E GIOIA, ESEMPLIFICATA DA NIETZSCHE NE LA GAIA SCIENZA NELLA SENTENZA “DIO È MORTO”, TROVA LA SUA VERITÀ NELLA VIOLENZA DELLA RAGIONE CHE SEPARANDO IL DIVINO DAL MALE HA INAUGURATO IL PROCESSO DI CIVILIZZAZIONE DELL’UOMO. UN MOVIMENTO DI EMANCIPAZIONE DELL’UMANO IN CUI LA POLARITÀ DI TREMENDUM E FASCINANS, LA FUNZIONE INIBENTE ED ECCITANTE DEL SACRO HA PERSO LA VALENZA DI LEGAME/RELIGIONE SOCIALIZZANTE.

LA DISCIPLINA INTENDE COMPARARE I DIVERSI STILI DI PENSIERO FILOSOFICO (ANALITICA ED ERMENEUTICA, RAZIONALISMO ED EMPIRISMO, ECC.), AL FINE DI CONSENTIRE AGLI ALLIEVI DI:
A) SVILUPPARE SENSO CRITICO E B) DELINEARE PROSPETTIVE ORIGINALI E INNOVATIVE.

LA DISCIPLINA INTENDE PRESENTARE I CRITERI CONCETTUALI E METODOLOGICI DELL’ANALISI DEI PROCESSI CONOSCITIVI E DEI RAPPORTI TRA LE DIVERSE FORME DEL SAPERE, CON SPECIFICO RIGUARDO ALLE PROBLEMATICHE GNOSEOLOGICHE.

L’OBIETTIVO È QUELLO DI SEGUIRE UN PERCORSO DELLA FILOSOFIA TEORETICA E PRECISAMENTE LA FILOSOFIA DELLA RELIGIONE COME PERCORSO SIGNIFICATIVO DELLA RIFLESSIONE CONTEMPORANEA. DOPO UN’ANALISI DELLE CRITICHE ALL’ESISTENZA DI QUESTA DISCIPLINA, SE NE MOSTRERÀ LA RILEVANZA, NONCHÉ IL METODO NECESSARIO PER UN OGGETTO COSÌ PARTICOLARE COME IL FATTO RELIGIOSO.

DIALOGANDO CON LE NEUROSCIENZE, LA PSICOLOGIA, L’ANTROPOLOGIA, LE PRATICHE FILOSOFICHE INTENDONO FORNIRE STRUMENTI PER UNA CURA PER UNA CURA DI SÉ E DEGLI ALTRI QUANDO PARAMETRI UNIVOCAMENTE FONDATI E CONDIVISI SEMBRANO FALLIRE.

LA DISCIPLINA MIRA ALLA CHIARIFICAZIONE NEL PIÙ VASTO CAMPO DELL’ETICA DEI TRATTI DISTINTIVI DELL’ETICA SOCIALE RILEVANDO LA CENTRALITÀ, PER L’AGIRE SOCIALE, DEI TEMI DELLA GIUSTIZIA, DELL’AMICIZIA E DELLA CURA.

L’OBIETTIVO FORMATIVO È QUELLO DI CONFRONTARSI CON LE DIVERSE RISPOSTE ALLA CRISI DEI VALORI PROPRIA DELLA NOSTRA SOCIETÀ E ALLA CONSEGUENTE DOMANDA DI ETICA PER LA RICERCA DI NUOVI EQUILIBRI.

LA DISCIPLINA SI PROPONE DI OFFRIRE AGLI STUDENTI UN APPROFONDIMENTO DELLE TEMATICHE PIÙ SIGNIFICATIVE DELL’ESTETICA, A PARTIRE DAL PERIODO ANTICO FINO AL PENSIERO MODERNO E CONTEMPORANEO, ATTRAVERSO LA LETTURA E L’ANALISI DEI TESTI DEI SUOI PRINCIPALI RAPPRESENTANTI.

LA DISCIPLINA HA LO SCOPO DI OFFRIRE ALLO STUDENTE LA CAPACITÀ DI ORIENTARSI E DI MUOVERSI AUTONOMAMENTE NELL’AMBITO DELLA STORIA DELLA FILOSOFIA, DI SAPER RILEVARE, IN MODO INNOVATIVO E PERSONALE, PROBLEMATICHE DEL SAPERE FILOSOFICO, E IMPOSTARE UNA RICERCA CRITICA SU UN SEGMENTO DI STORIA DELLE IDEE, VOLTA A FAVORIRE I NESSI CON LA RIFLESSIONE CONTEMPORANEA E A INDIVIDUARE TRAME E RELAZIONI FRA I VARI AMBITI DEL SAPERE.

LA DISCIPLINA DI STORIA DEL FILOSOFIA DEL RINASCIMENTO INTENDE FAR ACQUISIRE AGLI STUDENTI COMPETENZE SPECIFICHE SUGLI AUTORI PIÙ SIGNIFICATIVI DI QUESTO PERIODO, FORNENDO GLI OPPORTUNI STRUMENTI TESTUALI, CRITICI E BIBLIOGRAFICI, E INSISTENDO IN MODO PARTICOLARE SU UNA LETTURA ADEGUATAMENTE COMMENTATA E CONTESTUALIZZATA DELLE OPERE PRESE IN ESAME.

LA DISCIPLINA MIRA A FORNIRE UNA FORMAZIONE SPECIFICA SU UNO O PIÙ ASPETTI DEL PENSIERO FILOSOFICO ANTICO, DAL VI SECOLO A.C. AL VI D.C. OBIETTIVO È FORNIRE AGLI STUDENTI LA CAPACITÀ DI ELABORARE CONOSCENZE APPROFONDITE NEL CAMPO DELLA RICERCA STORICA E FILOSOFICA SUL PERIODO, ESSENDO IN GRADO DI RICOSTRUIRE LA GENESI DI ALCUNE QUESTIONI RILEVANTI ENTRO UN QUADRO METODOLOGICO RIGOROSO E ANALITICO FONDATO SULLA LETTURA E SULL’INTERPRETAZIONE DEI TESTI, FACENDO USO DEI PRINCIPALI STRUMENTI DI TIPO FILOLOGICO INDISPENSABILI ALLO STUDIO DELLA TRADIZIONE FILOSOFICA ANTICA.

LA DISCIPLINA MIRA A FORNIRE UNA FORMAZIONE SPECIFICA SU UNO O PIÙ ASPETTI DEL PENSIERO FILOSOFICO MEDIEVALE, DAL III SECOLO ALLA FINE DEL XIV. OBIETTIVO È FORNIRE AGLI STUDENTI LA CAPACITÀ DI ELABORARE CONOSCENZE APPROFONDITE NEL CAMPO DELLA RICERCA STORICA E FILOSOFICA DEL PERIODO, A PARTIRE DALLA RICOSTRUZIONE METODOLOGICAMENTE RIGOROSA DELLA GENESI DELLE TEMATICHE PIÙ RILEVANTI.

LA DISCIPLINA SI PROPONE DI FAR ACQUISIRE AGLI STUDENTI LA CONOSCENZA DELLE PIÙ SIGNIFICATIVE ESPERIENZE DELLA FILOSOFIA CONTEMPORANEA. ATTRAVERSO LA LETTURA DI TESTI INTENDE PROMUOVERE NELLO STUDENTE LA CAPACITÀ DI ORIENTARSI NELLO STUDIO DEI DIVERSI AUTORI, DI DELINEARE MAPPE CONCETTUALI, DI STRINGERE NESSI E CORRELAZIONI, DI APPROFONDIRE FONTI E CONTESTI DI STORIA DELLE IDEE. INTENDE INOLTRE FAVORIRE LA CAPACITÀ DI APRIRE ORIZZONTI D’INCONTRO E DI MEDIAZIONE TRA LE FILOSOFIE E LE ALTRE DISCIPLINE DELLA CULTURA CONTEMPORANEA. (QUESTA DISCIPLINA PUÒ ESSERE ACCESA, IN ALTERNANZA, ANCHE AL CORSO DI STUDI IN SCIENZE FILOSOFICHE)

DA DEFINIRE

PENSIERO E LINGUAGGIO IN FREGE E WITTGENSTEIN
PENSIERO E LINGUAGGIO. PSICOLOGISMO E ANTIPSICOLOGISMO IN LOGICA E IN FILOSOFIA DEL LINGUAGGIO.

IL CORSO PRESENTERÀ IL MODO IN CUI LE PROBLEMATICHE DELLA MODERNITÀ E DELLA POSTMODERNITÀ SI SONO ESPRESSE E RISPECCHIATE NELL’IDEALISMO DIALETTICO DI HEGEL DA UN LATO E NELLE ULTIME ELABORAZIONI DELLA SCUOLA DI FRANCORTE (J. HABERMAS ED A. HONNETH).

IL CORSO INTENDE RICOSTRUIRE GLI ASPETTI PIÙ RILEVANTI DELL’ULTIMO CONTRIBUTO DI PENSIERO DI GIOVANNI DUNS SCOTO.IN PARTICOLARE, SARANNO LETTI ED INTERPRETATI UNA SELEZIONE DI BRANI ANTOLOGICI DELLE FAMOSE QUESTIONI QUODLIBETALI DEL MAESTRO FRANCESCANO.QUESTI CONTRIBUTI VERRANNO, INOLTRE, MESSI IN PARALLELO E CONFRONTATI AI REPORTATA PARISIENSIA E AD ALTRE IMPORTANTI OPERE SPECULATIVE CONTEMPORANEE.

CONSIDERARE L’UOMO NELLA SUA UMANITÀ ETICA, SOCIALE, POLITICA CI PORTA A RISCOPRIRE LA DIRETTA CONNESSIONE TRA NORMATIVITÀ ETICA ED AMBITO PRAGMATICO, TRA LE ISTANZE DELLA MORALITÀ E IL VASTO MONDO DEGLI INTERESSI E DELLE PASSIONI E A RICONOSCERE L’ANTROPOLOGIA COME IL CAMPO DELLA SAGGEZZA PRATICA.

G.RAVERA,A CURA DI, IL PENSIERO ERMENEUTICO, LAMPI DI STAMPA 1999.H.G.GADAMER, TEORIA DELL’ESPERIENZA ERMENEUTICA, IN VERITÀ E METODO, BOMPIANI, MILANO 1983.G.VATTIMO, ETICA DEL L’INTERPRETAZIONE, ROSEMBERG&SELLER, TORINO 1989.L.PAREYSON, VERITÀ E INTERPRETAZIONE, MURSIA, MILANO 1981.L.PAOLETTI, DALL’ESISTENZIALISMO ALL’ERMENEUTICA, IN TRASCENDENZA TRASCENDENTALE ESPERIENZA,ARCHIVIO DI FILOSOFIA, ANNO LXIII 1993,N.1-3 (EVENTUALMENTE FORNITO IN FOTOCOPIA)

PENSIERO E LINGUAGGIO IN FREGE E WITTGENSTEIN

IL CORSO AFFRONTA IL TEMA DELL’IMMAGINE, DAPPRIMA OCCUPANDOSI DELLA DIFFERENZA TRA LA PROSPETTIVA FENOMENOLOGICA E QUELLA DI HENRI BERGSON, PER POI CONCENTRARSI SUL PROBLEMA SPECIFICO DELLA MEDIAZIONE TECNICA E ARTISTICA.

IL MODULO SI PROPONE DI COMMENTARE UNO DEI DIALOGHI ITALIANI PIÙ SIGNIFICATIVI DI GIORDANO BRUNO, COLLOCANDOLO ENTRO IL CONTESTO DELLA BIOGRAFIA INTELLETTUALE DEL FILOSOFO E ANALIZZANDONE SIA LE COMPONENTI CRITICHE CHE LE PROPOSTE DI UNA RADICALE RIFORMA SUL PIANO ETICO, FILOSOFICO, RELIGIOSO.

ACQUISIRE UN NUOVO CONCETTO DI CITTADINANZA BASATO SULLE PARI OPPORTUNITÀ, PRINCIPIO FONDAMENTALE DELLA DEMOCRAZIA E DEL RISPETTO DELLA PERSONA.
SVILUPPARE COMPETENZA ADEGUATA AL RAPPORTO FRA UGUAGLIANZA E DIFFERENZE.

IL CORSO AFFRONTA IL TEMA DELL’IMMAGINE, DAPPRIMA OCCUPANDOSI DELLA DIFFERENZA TRA LA PROSPETTIVA FENOMENOLOGICA E QUELLA DI HENRI BERGSON, PER POI CONCENTRARSI SUL PROBLEMA SPECIFICO DELLA MEDIAZIONE TECNICA E ARTISTICA.

IL CORSO AFFRONTA IL TEMA DELL’IMMAGINE, DAPPRIMA OCCUPANDOSI DELLA DIFFERENZA TRA LA PROSPETTIVA FENOMENOLOGICA E QUELLA DI HENRI BERGSON, PER POI CONCENTRARSI SUL PROBLEMA SPECIFICO DELLA MEDIAZIONE TECNICA E ARTISTICA.

IL CORSO AFFRONTA IL TEMA DELL’IMMAGINE, DAPPRIMA OCCUPANDOSI DELLA DIFFERENZA TRA LA PROSPETTIVA FENOMENOLOGICA E QUELLA DI HENRI BERGSON, PER POI CONCENTRARSI SUL PROBLEMA SPECIFICO DELLA MEDIAZIONE TECNICA E ARTISTICA.