IL CORSO SI PROPONE DI ANALIZZARE LE RIPERCUSSIONI CHE LA CRISI DEL PROGETTO MODERNO E LE TRASFORMAZIONI DELLA SUA SPAZIALITÀ HANNO COMPORTATO SULLA DEFINIZIONE DELLA SOGGETTIVITÀ E DEL SUO AGIRE ETICO-POLITICO. A TALE SCOPO SI PRENDERÀ IN CONSIDERAZIONE IL PENSIERO DI WALTER BENJAMIN E QUELLO DI JACQUES DERRIDA, IN QUANTO, SEPPUR DIVERSI, CONVERGONO NEL RIPENSAMENTO RADICALE DELLE CATEGORIE ETICHE E POLITICHE TRADIZIONALI (CITTÀ/CITTADINANZA, AMICIZIA, COMUNITÀ, MESSIANISMO) E TENTANO DI FORNIRNE DI NUOVE (SPETTRALITÀ, OSPITALITÀ).

W. BENAJMIN, I «PASSAGES» DI PARIGI, EINAUDI, TORINO 2007 (BRANI SCELTI); J. DERRIDA, POLITICHE DELL’AMICIZIA, RAFFAELLO CORTINA, MILANO 1995; D. GENTILI, TOPOGRAFIE POLITICHE, SPAZIO URBANO, CITTADINANZA, CONFINI IN W. BENJAMIN E JACQUES DERRIDA, QUODLIBET, MACERATA 2009.

COSMOPOLITICHE I. NATURA E “NATURA” UMANA.

NELLA SECONDA METÀ DEL NOVECENTO LA FILOSOFIA POSTMODERNA HA DECRETATO LA “FINE DELLE GRANDI NARRAZIONI” QUALE PUNTO D’ARRIVO DELLA TRADIZIONE DEL PENSIERO FILOSOFICO-POLITICO OCCIDENTALE. ALLE SOGLIE DEL XXI SECOLO ASSISTIAMO A UN RITORNO DI DISCORSI DALLE PRETESE NORMATIVE SU SCALA GLOBALE. LA “COSMOPOLITICA” – INTESA COME DISCORSO SULL’ORDINE E DISORDINE DELLE RELAZIONI DI CONVIVENZA, SUL CRINALE CHE SEPARA E UNISCE UMANI E NON – SARÀ LA CHIAVE INTERPRETATIVA PER ESAMINARE LE NUOVE QUESTIONI CHE INTERESSANO IL PENSIERO POLITICO CONTEMPORANEO. SARÀ DEDICATA UNA PARTICOLARE ATTENZIONE ALLE TESI CHE RIPRENDONO E RIELABORANO I CONCETTI DI “NATURA” E DI “NATURA UMANA”, CONCETTI CARDINE DELLE GRANDI NARRAZIONI MODERNE.

1. LE GRANDI NARRAZIONI: FINE E RITORNI

I. KANT, IDEA PER UNA STORIA UNIVERSALE DAL PUNTO DI VISTA COSMOPOLITICO
(COPIA PRESSO COPISTERIA DI FRONTE ALLA FACOLTÀ)

G. W. HEGEL, FILOSOFIA DELLA STORIA UNIVERSALE (EINAUDI 2001)
PASSI SCELTI: INTRODUZIONE; PP. 13-22; 105-112 E 519-534
(COPIA PRESSO COPISTERIA DI FRONTE ALLA FACOLTÀ)

J.F. LYOTARD, IL POSTMODERNO SPIEGATO AI BAMBINI (FELTRINELLI 1987)
PASSI SCELTI: POSTILLA AI RACCONTI; MISSIVA SULLA STORIA UNIVERSALE
(COPIA PRESSO COPISTERIA DI FRONTE ALLA FACOLTÀ)

D. CHAKRABARTY, PROVINCIALIZZARE L’EUROPA (MELTEMI 2004)
PASSI SCELTI: INTRODUZIONE E PARTE PRIMA

F. FUKUYAMA, LA FINE DELLA STORIA E L’ULTIMO UOMO (RIZZOLI 2003)
PER LAUREA MAGISTRALE IN “FILOSOFIA DELLA CULTURA”

C. SALMON, STORYTELLING. LA FABBRICA DELLE STORIE (FAZI 2008)
PER LAUREA MAGISTRALE IN “TEORIA DELLA COMUNICAZIONE”

2. LA NATURA IN QUESTIONE

P. HADOT, IL VELO DI ISIDE. STORIA DELL’IDEA DI NATURA (EINAUDI 2006)
PASSI SCELTI: CAPP. I, II, III, IX, X, XI, XII, XIII, XXIII

N. CHOMSKY, M. FOUCAULT, DELLA NATURA UMANA (DERIVEAPPRODI 2005)


D. HARAWAY, MANIFESTO CYBORG (FELTRINELLI 1999, 2. ED.)
PASSI SCELTI: UN MANIFESTO CYBORG; BIOPOLITICA DI CORPI POSTMODERNI

R. BRAIDOTTI, TRASPOSIZIONI ( IARDINI 2008)
PASSI SCELTI: TRASPORRE LA NATURALE (CAP. 3)

A. BUTTARELLI, F. GIARDINI (CURA) IL PENSIERO DELL’ESPERIENZA (BALDINI IARDINI DALAI 2008)
PASSI SCELTI: CORPI CONTESI

3. ANIMALE: NEGOZIARE I CONFINI TRA UMANO E NON UMANO

R. BRAIDOTTI, IN METAMORFOSI (FELTRINELLI 2003)
PASSI SCELTI: METRAMORFOSI. DIVENIRE-DONNA/ANIMALE/INSETTO

R. BRAIDOTTI, TRASPOSIZIONI (LUCA IARDINI 2008)
PASSI SCELTI: TRASPORRE LA NATURA (CAP. 3)

D. HARAWAY, MANIFESTO CYBORG (FELTRINELLI 1999, 2. ED.)
PASSI SCELTI: UN MANIFESTO CYBORG
EAD., WHEN SPECIES MEET (UNIVERSITY OF MINNESOTA PRESS 2008)

V. SHIVA, VACCHE SACRE, MUCCHE PAZZE (DERIVEAPPRODI 2004 2. ED.)

M. DAVIS, AVIARIA (NUOVI MONDI MEDIA 2005)

R. CORBEY, METAFISICHE DELLE SCIMMIE (BOLLATI BORINGHIERI 2008)
PASSI SCELTI: PREFAZIONE; CAPP. 4, 6 E 7.

J. DERRIDA, L’ANIMALE CHE DUNQUE SONO (JACA BOOK 2006)
PER LAUREA MAGISTRALE IN “FILOSOFIA DELLA CULTURA”

F. TRUFFAUT, L’ENFANT SAUVAGE (FILM)
PER LAUREA MAGISTRALE IN “TEORIA DELLA COMUNICAZIONE”

4. ACQUA, ARIA, TERRA, FUOCO: NATURA E POLITICA

V. SHIVA, IL BENE COMUNE DELLA TERRA (FELTRINELLI 2006)

F. CASSANO, HOMO CIVICUS. LA RAGIONEVOLE FOLLIA DEI BENI COMUNI (DEDALO 2004)

V. SHIVA, LE NUOVE GUERRE DELLA GLOBALIZZAZIONE. SEMENTI, ACQUA E FORME DI VITA (UTET 2005)

J.-P. DUPUY, PICCOLA METAFISICA DEGLI TSUNAMI (DONZELLI 2006)

S. LEE, WHEN THE LEVEES BROKE: A REQUIEM IN FOUR ACTS (DOCUMENTARIO)
PER LAUREA MAGISTRALE IN “TEORIA DELLA COMUNICAZIONE”

N. KLEIN, SHOCK ECONOMY. L’ASCESA DEL CAPITALISMO DEI DISASTRI (RIZZOLI 2008)

INDICAZIONI PER LA PREPARAZIONE DEL PROGRAMMA

VANNO PREPARATI DUE TESTI SCRITTI DI MINIMO 10 CARTELLE
(UNA CARTELLA = 30 RIGHE DI 60 CARATTERI - INCLUSI GLI SPAZI)

- UN PRIMO SCRITTO INTORNO AI TESTI DELLA SEZIONE 1
- UN SECONDO SCRITTO INTORNO AI TESTI DI UNA DELLE SEZIONI 2, 3, 4.

REGOLE DI COMPOSIZIONE DEI TESTI:

- ILLUSTRAZIONE DEL/DEI TESTO/I
- INDIVIDUAZIONE DEI PUNTI PERTINENTI AL TEMA DEL CORSO
- ARGOMENTAZIONE A PARTIRE DA ESEMPI TRATTI DAI DIBATTITI, DALL’ATTUALITÀ E DALLA CRONACA O ALTRO
- OSSERVAZIONI AL TESTO E COMMENTO PERSONALI

ARTICOLAZIONE DEL CORSO:1) GENEALOGIE DEL CORPO (MACCHINA, ORGANISMO, CODICE)2) GENEALOGIE DELLA MENTE (ANIMA, SPIRITO, COSCIENZA)3) GEIST E MIND4) MATERIA E MEMORIA: CORPO COME INCONSCIO5) CORPI CODIFICATI E CIFRE DELLA DIFFERENZA.

G. MARRAMAO, LA PASSIONE DEL PRESENTE , BOLLATI BORINGHIERI. SPINOZA, ETICA, SECONDA PARTE, BOLLATI BORINGHIERI.NIETZSCHE, COSÌ PARLÒ ZARATHUSTRA , ADELPHI.HEIDEGGER, IDENTITÀ E DIFFERENZA, ADELPHIPIÙ A SCELTA UNA DELLE DUE OPERE DI A. DAMASIO:L’ERRORE DI CARTESIO O ALLA RICERCA DI SPINOZA , ADELPHI.

LA DOTTRINA DELLA SOSTANZA NEL VII LIBRO DELLA ‘METAFISICA’ DI ARISTOTELE: LOGICA E ONTOLOGIA

ARISTOTELE, CATEGORIE, CAPITOLI 1-5, IN ORGANON, A CURA DI G. COLLI, ADELPHI, MILANO 2003, PP. 1-16.M. FREDE E G. PATZIG, IL LIBRO Z DELLA METAFISICA DI ARISTOTELE, VITA E PENSIERO, MILANO 2001.M. FREDE, INDIVIDUALS IN ARISTOTLE, IN M. FREDE, ESSAYS IN ANCIENT PHILOSOPHY, CLARENDON PRESS, OXFORD 1987, PP. 49-71.

IL CORSO SI PROPONE DI APPROFONDIRE IL RUOLO SVOLTO DAL MITO DI ORFEO ED EURIDICE NELLA STORIA DEL MELODRAMMA.

RINUCCINI, STRIGGIO, L’EURIDICE E LA FAVOLA DI ORFEO, MONDADORI, MILANO 2009; N. PIRROTTA, LI DUE ORFEI. DA POLIZIANO A MONTEVERDI, EINAUDI, TORINO, 197DA POLIZIANO A MONTEVERDI, EINAUDI, TORINO, 1975; E. MATASSI, MUSICA, GUIDA, NAPOLI 2004.

L’AMBIVALENZA DEL SACRO È L’ESSENZA DELLA RELIGIONE. LA CRITICA ALLA RELIGIONE, ALLA CONTRAPPOSIZIONE FRA CONOSCENZA E GIOIA, ESEMPLIFICATA DA NIETZSCHE NE LA GAIA SCIENZA NELLA SENTENZA “DIO È MORTO”, TROVA LA SUA VERITÀ NELLA VIOLENZA DELLA RAGIONE CHE SEPARANDO IL DIVINO DAL MALE HA INAUGURATO IL PROCESSO DI CIVILIZZAZIONE DELL’UOMO. UN MOVIMENTO DI EMANCIPAZIONE DELL’UMANO IN CUI LA POLARITÀ DI TREMENDUM E FASCINANS, LA FUNZIONE INIBENTE ED ECCITANTE DEL SACRO HA PERSO LA VALENZA DI LEGAME/RELIGIONE SOCIALIZZANTE.

F. NIETZSCHE, LA GAIA SCIENZA; É. DURKHEIM, LE FORME ELEMENTARI DELLA RELIGIOSITÀ, MELTEMI, ROMA 2005; G. BATAILLE, TEORIA DELLA RELIGIONE, SE, MILANO 2008; R. CAILLOIS, L’UOMO E IL SACRO, BOLLATI BORINGHIERI, TORINO 2005.

IL CORSO INTENDE METTERE A FUOCO ALCUNI TEMI CHIAVE DELLA FILOSOFIA DELLE SCIENZE NATURALI

M. DORATO, IL SOFTWARE DELL’UNIVERSO. BRUNO MONDADORI, 2000. P.BOGHOSSIAN, PAURA DI CONOSCERE, ED. IT. A CURA DI A.COLIVA, CAROCCI, 2006, ROMA KUHN T., LA STRUTTURA DELLE RIVOLUZIONI SCIENTIFICHE, EINAUDI

II MODULO ESAMINERÀ IL PROBLEMA DEL REALISMO SCIENTIFICO SOTTO L’ASPETTO DEL PROBLEMA SEGUENTE: LA SCIENZA SVELA I MISTERI DEL MONDO NON-OSSERVABILE? IN PARTICOLARE VERRÀ CONSIDERATO L’IMPATTO DELLA MECCANICA QUANTISTICA SUL PROBLEMA IN QUESTIONE

S. PSILLOS, HOW SCIENCE TRACKS TRUTH, ROUTLEDGE.VAN FRAASSEN, B. L’IMMAGINE SCIENTIFICA DEL MONDO, CLUEB, BOLOGNA.

L’AMBIVALENZA DEL SACRO È L’ESSENZA DELLA RELIGIONE. LA CRITICA ALLA RELIGIONE, ALLA CONTRAPPOSIZIONE FRA CONOSCENZA E GIOIA, ESEMPLIFICATA DA NIETZSCHE NE LA GAIA SCIENZA NELLA SENTENZA “DIO È MORTO”, TROVA LA SUA VERITÀ NELLA VIOLENZA DELLA RAGIONE CHE SEPARANDO IL DIVINO DAL MALE HA INAUGURATO IL PROCESSO DI CIVILIZZAZIONE DELL’UOMO. UN MOVIMENTO DI EMANCIPAZIONE DELL’UMANO IN CUI LA POLARITÀ DI TREMENDUM E FASCINANS, LA FUNZIONE INIBENTE ED ECCITANTE DEL SACRO HA PERSO LA VALENZA DI LEGAME/RELIGIONE SOCIALIZZANTE.

F. NIETZSCHE, LA GAIA SCIENZA; É. DURKHEIM, LE FORME ELEMENTARI DELLA RELIGIOSITÀ, MELTEMI, ROMA 2005; G. BATAILLE, TEORIA DELLA RELIGIONE, SE, MILANO 2008; R. CAILLOIS, L’UOMO E IL SACRO, BOLLATI BORINGHIERI, TORINO 2005.

UNO DEGLI ULTIMI CORSI TENUTI DA FOUCAULT AL COLLÈGE DE FRANCE (1981-1982) CONSENTE DI VERIFICARE COME “LA QUESTIONE DEL SOGGETTO” SIA SEMPRE STATA AL CENTRO DELLE SUE RICERCHE E COME GLI ANTICHI POSSANO ESSERE ESEMPIO DI UNA SOGGETTIVAZIONE DIVERSA DA QUELLA DIAGNOSTICATA PRECEDENTEMENTE NELLA GENEALOGIA DELL’UOMO MODERNO “ASSOGGETTATO” AI POTERI-SAPERI.

MICHEL FOUCAULT, L’ERMENEUTICA DEL SOGGETTO, FELTRINELLI, MILANO 2003;PLATONE, ALCIBIADE PRIMO, EDIZIONE A SCELTA.

L’AUTOCOMPRENSIONE DELLA MODERNITÀ TRA “DIALETTICA” E “RICONOSCIMENTO”: HEGEL E LA SCUOLA DI FRANCOFORTE

J. HABERMAS, LAVORO E INTERAZIONE, ED. IT. FELTRINELLI, MILANO 1975;J. HABERMAS, IL DISCORSO FILOSOFICO DELLA MODERNITÀ, ED. IT. LATERZA, ROMA-BARI 1988, (I PRIMI 6 CAPITOLI);A. HONNETH, IL DOLORE DELL’INDETERMINATO, ED. IT. MANIFESTOLIBRI, ROMA 2003;R. FINELLI, MITO E CRITICA DELLE FORME. LA GIOVINEZZA DI HEGEL (1770-1803), PENSA, LECCE 2010

RIFORMA DEI CIELI, RIFORMA MORALE. LO SPACCIO DELLA BESTIA TRIONFANTE IN GIORDANO BRUNO

G. BRUNO, LO SPACCIO DELLA BESTIA TRIONFANTE (ED. M. CILIBERTO, RIZZOLI, MILANO 1985; ED. E. CANONE, MILANO, MONDADORI, 2001); F. YATES, G. BRUNO E LA TRADIZIONE ERMETICA, LATERZA, BARI-ROMA, (NUMEROSE EDIZIONI); M. CILIBERTO, GIORDANO BRUNO, LATERZA, ROMA 2007. PARTE GENERALE: G. ERNST (A CURA DI), LA FILOSOFIA DEL RINASCIMENTO, CAROCCI, ROMA 2003 (SETTE CAPITOLI: FICINO, PICO DELLA MIRANDOLA, ERASMO DA ROTTERDAM, TOMMASO MORO, TOMMASO CAMPANELLA PIÙ DUE A SCELTA). ULTERIORI INDICAZIONI BIBLIOGRAFICHE VERRANNO FORNITE NEL CORSO DELLE LEZIONI.

PENSIERO E LINGUAGGIO

MOD A G. FREGE, SENSO, FUNZIONE E CONCETTO. SCRITTI FILOSOFICI, LATERZA, LIMITATAMENTE ALLE PARTI CHE SARANNO INDICATE. DA ACQUISTAREL. WITTGENSTEIN, RICERCHE FILOSOFICHE, LIMITATAMENTE ALLE PARTI CHE SARANNO INDICATE. DA ACQUISTARE.EVENTUALI ALTRI TESTI SARANNO AGGIUNTI ALL’INIZIO DEL CORSO.
MOD B G. FREGE, RICERCHE LOGICHE, GUERINI E ASSOCIATI, LIMITATAMENTE ALLE PARTI CHE SARANNO INDICATE. DISPONIBILE IN FOTOCOPIA.E. HUSSERL, RICERCHE LOGICHE, IL SAGGIATORE, LIMITATAMENTE ALLE PARTI CHE SARANNO INDICATE. DA ACQUISTARE.LEV S. VYGOTSKIJ, PENSIERO E LINGUAGGIO, LATERZA, LIMITATAMENTE ALLE PARTI CHE SARANNO INDICATE. DA ACQUISTARE.EVENTUALI ALTRI TESTI SARANNO AGGIUNTI ALL’INIZIO DEL CORSO.

L’AUTOCOMPRENSIONE DELLA MODERNITÀ TRA “DIALETTICA” E “RICONOSCIMENTO”: HEGEL E LA SCUOLA DI FRANCOFORTE

J. HABERMAS, LAVORO E INTERAZIONE, ED. IT. FELTRINELLI, MILANO 1975;J. HABERMAS, IL DISCORSO FILOSOFICO DELLA MODERNITÀ, ED. IT. LATERZA, ROMA-BARI 1988, (I PRIMI 6 CAPITOLI);A. HONNETH, IL DOLORE DELL’INDETERMINATO, ED. IT. MANIFESTOLIBRI, ROMA 2003;R. FINELLI, MITO E CRITICA DELLE FORME. LA GIOVINEZZA DI HEGEL (1770-1803), PENSA, LECCE 2010

LE QUESTIONI QUODLIBETALI DI GIOVANNI DUNS SCOTO

I. DUNS SCOTUS, QUESTIONES QUODLIBETALES, ED. VATICANA (BRANI TRADOTTI E DISTRIBUITI DAL DOCENTE).I. DUNS SCOTUS, REPORTATA PARISIENSIA, ED. VATICANA (BRANI TRADOTTI E DISTRIBUITI DAL DOCENTE).O. BOULNOIS, GIOVANNI DUNS SCOTO. TEOLOGIA CRITICA E RIGORE DELLA CARITÀ, MILANO 1999.E. GILSON, GIOVANNI DUNS SCOTO, MILANO 2008.

IL CORSO SI PROPONE DI ESPLICITARE IL CONCETTO DI NATURA UMANA CHE, COME UNA SOTTILE MA IRRISOLTA TRAMA, PERCORRE TUTTA LA COSTRUZIONE TRASCENDENTALE DI KANT. LA RIFLESSIONE ANTROPOLOGICA RAPPRESENTA IL PUNTO DI APERTURA DELL’ETICA VERSO IL MONDO ATTRAVERSO L’ANALISI DELLA PERSONALITÀ, DELLA RAPPRESENTAZIONI OSCURE, DELLE MOTIVAZIONI INCONSCE FINO AI TEMI DEL CARATTERE E DEL DESTINO DELL’UOMO COME SPECIE.

I. KANT, ANTROPOLOGIA PRAGMATICA, LATERZA, ROMA-BARI 2006. I. KANT, SCRITTI DI STORIA, POLITICA E DIRITTO, LATERZA, ROMA-BARI 2003.H. ARENDT, TEORIA DEL GIUDIZIO POLITICO, IL MELANGOLO, GENOVA 2005.UN TESTO A SCELTA TRA:A. GUERRA, INTRODUZIONE A KANT, LATERZA, BARI 1997.O. HÖFFE, IMMANUEL KANT, IL MULINO, BOLOGNA 2002.G. RICONDA, INVITO AL PENSIERO DI KANT, MURSIA, MILANO 1997.

ITINERARI DI FILOSOFIA ERMENEUTICA

G.RAVERA,A CURA DI, IL PENSIERO ERMENEUTICO, LAMPI DI STAMPA 1999.H.G.GADAMER, TEORIA DELL’ESPERIENZA ERMENEUTICA, IN VERITÀ E METODO, BOMPIANI, MILANO 1983.G.VATTIMO, ETICA DEL L’INTERPRETAZIONE, ROSEMBERG&SELLER, TORINO 1989.L.PAREYSON, VERITÀ E INTERPRETAZIONE, MURSIA, MILANO 1981.L.PAOLETTI, DALL’ESISTENZIALISMO ALL’ERMENEUTICA, IN TRASCENDENZA TRASCENDENTALE ESPERIENZA,ARCHIVIO DI FILOSOFIA, ANNO LXIII 1993,N.1-3 (EVENTUALMENTE FORNITO IN FOTOCOPIA)

PENSIERO E LINGUAGGIO IN FREGE E WITTGENSTEIN

G. FREGE, SENSO, FUNZIONE E CONCETTO. SCRITTI FILOSOFICI, LATERZA, LIMITATAMENTE ALLE PARTI CHE SARANNO INDICATE. DA ACQUISTAREL. WITTGENSTEIN, RICERCHE FILOSOFICHE, LIMITATAMENTE ALLE PARTI CHE SARANNO INDICATE. DA ACQUISTARE.EVENTUALI ALTRI TESTI SARANNO AGGIUNTI ALL’INIZIO DEL CORSO.

IL CORSO AFFRONTA IL TEMA DELL’IMMAGINE, DAPPRIMA OCCUPANDOSI DELLA DIFFERENZA TRA LA PROSPETTIVA FENOMENOLOGICA E QUELLA DI HENRI BERGSON, PER POI CONCENTRARSI SUL PROBLEMA SPECIFICO DELLA MEDIAZIONE TECNICA E ARTISTICA.

MOD A H. BERGSON, MATERIA E MEMORIA, LATERZA, ROMA-BARI.J.-P. SARTRE, L’IMMAGINARIO, EINAUDI, TORINO.
MOD B R. BARTHES, LA CAMERA CHIARA, EINAUDI, TORINO.R. BARTHES, L’OVVIO E L’OTTUSO, EINAUDI, TORINO.R. DÉBRAY, VITA E MORTE DELL’IMMAGINE, IL CASTORO, MILANO.

RIFORMA DEI CIELI, RIFORMA MORALE. LO SPACCIO DELLA BESTIA TRIONFANTE IN GIORDANO BRUNO

G. BRUNO, LO SPACCIO DELLA BESTIA TRIONFANTE (ED. M. CILIBERTO, RIZZOLI, MILANO 1985; ED. E. CANONE, MILANO, MONDADORI, 2001); F. YATES, G. BRUNO E LA TRADIZIONE ERMETICA, LATERZA, BARI-ROMA, (NUMEROSE EDIZIONI); M. CILIBERTO, GIORDANO BRUNO, LATERZA, ROMA 2007. PARTE GENERALE: G. ERNST (A CURA DI), LA FILOSOFIA DEL RINASCIMENTO, CAROCCI, ROMA 2003 (SETTE CAPITOLI: FICINO, PICO DELLA MIRANDOLA, ERASMO DA ROTTERDAM, TOMMASO MORO, TOMMASO CAMPANELLA PIÙ DUE A SCELTA). ULTERIORI INDICAZIONI BIBLIOGRAFICHE VERRANNO FORNITE NEL CORSO DELLE LEZIONI.

IL CORSO PRESENTA UN PERCORSO FORMATIVO CHE PROMUOVE E FAVORISCE LA CULTURA, LE POLITICHE E LE PRASSI DI PARI OPPORTUNITÀ TRA DONNE E UOMINI NELLA SOCIETÀ E NEL MONDO DEL LAVORO, FORNENDO LE CONOSCENZE NECESSARIE PER ENTRARE CON MAGGIORI COMPETENZE NELLE ISTITUZIONI E NELLE PROFESSIONI E STIMOLANDO UNA PARTECIPAZIONE DI TUTTI ALLA VITA PUBBLICA, SECONDO IL DETTATO DELLA COSTITUZIONE ITALIANA.

DISPENSA PROPOSTA DAL DOCENTE.

L’IMMAGINE E LE COSE

H. BERGSON, MATERIA E MEMORIA, LATERZA, ROMA-BARI.J.-P. SARTRE, L’IMMAGINARIO, EINAUDI, TORINO.

IMMAGINE MEDIATA

R. BARTHES, LA CAMERA CHIARA, EINAUDI, TORINO.R. BARTHES, L’OVVIO E L’OTTUSO, EINAUDI, TORINO.R. DÉBRAY, VITA E MORTE DELL’IMMAGINE, IL CASTORO, MILANO.

IL CORSO AFFRONTA IL TEMA DELL’IMMAGINE, DAPPRIMA OCCUPANDOSI DELLA DIFFERENZA TRA LA PROSPETTIVA FENOMENOLOGICA E QUELLA DI HENRI BERGSON, PER POI CONCENTRARSI SUL PROBLEMA SPECIFICO DELLA MEDIAZIONE TECNICA E ARTISTICA.

MOD A H. BERGSON, MATERIA E MEMORIA, LATERZA, ROMA-BARI.J.-P. SARTRE, L’IMMAGINARIO, EINAUDI, TORINO.
MOD B R. BARTHES, LA CAMERA CHIARA, EINAUDI, TORINO.R. BARTHES, L’OVVIO E L’OTTUSO, EINAUDI, TORINO.R. DÉBRAY, VITA E MORTE DELL’IMMAGINE, IL CASTORO, MILANO.