IMMAGINE, RITRATTO E ICONA TRA ORIENTE E OCCIDENTE.
IL MODULO INTENDE PRENDERE IN ESAME L’ICONA, ‘IMMAGINE NUOVA’ PER ECCELLENZA, TRACCIANDONE SINTETICAMENTE LA GENESI, INDAGANDONE I MODELLI E LO STATUTO, FONDATO SULLA RIFLESSIONE DEI PADRI DELLA CHIESA (IV-V SECOLO) E SUL DIBATTITO ORIGINATO DALLA CRISI ICONOCLASTICA (726-843). A QUESTI FONDAMENTI TEORETICI SI ACCOMPAGNERÀ LA LETTURA DI ALCUNI SCRITTI DI PAVEL A. FLORENSKIJ (1882-1937), UN PENSATORE RUSSO DEL NOVECENTO CHE SI PROPONE COME UNO STRAORDINARIO INTERPRETE DELLE RISOLUZIONI DEL SECONDO CONCILIO DI NICEA (787). IN PARALLELO VERRANNO ANALIZZATE LE PRINCIPALI ICONE PRE-ICONOCLASTICHE DELL’ORIENTE E DELL’OCCIDENTE E ALCUNE TRA LE PIÙ SIGNIFICATIVE ICONE DELL’ANTICA RUS’.
SONO PREVISTE VISITE ALLE ICONE ROMANE DI EPOCA PRE-ICONOCLASTICA: L’HODIGHITRIA DA SANTA MARIA ANTIQUA, OGGI A SANTA MARIA NOVA; LA MADONNA DELLA CLEMENZA, SANTA MARIA IN TRASTEVERE; L’HODIGHITRIA DI SANTA MARIA AD MARTYRES, OGGI PANTHEON; L’HAGHIOSORITISSA, ORATORIO DI SANTA MARIA DEL ROSARIO A MONTEMARIO; LA SALUS POPULI ROMANI, SANTA MARIA MAGGIORE; CRISTO ACHEROPITA, CAPPELLA DEL SANCTA SANCTORUM.

STUDENTI FREQUENTANTI
•M. ANDALORO, L’IRRUZIONE DELLE ‘NUOVE’ IMMAGINI, IN L’ORIZZONTE TARDOANTICO E LE NUOVE IMMAGINI, 312-468, JACA BOOK, MILANO 2006 (LA PITTURA MEDIEVALE A ROMA, 312-1431. CORPUS, I), PP. 15-31.
•E. KITZINGER, POLARIZZAZIONE E NUOVA SINTESI (PARTE II), IN ALLE ORIGINI DELL’ARTE BIZANTINA. CORRENTI STILISTICHE NEL MONDO MEDITERRANEO DAL III AL VII SECOLO, TRAD. IT., JACA BOOK, MILANO 2004, PP. 115- 124, 148-150, FIGG. 207-231.
•THOMAS F. MATHEWS, L’ICONA INTIMA, IN SCONTRO DI DEI. UNA REINTERPRETAZIONE DELL’ARTE PALEOCRISTIANA, JACA BOOK, MILANO 2005, PP. 91-100, 209-213, FIGG. 139-145.
•H. BELTING, IL CULTO DELLE IMMAGINI. STORIA DELL’ICONA DALL’ETÀ IMPERIALE AL TARDO MEDIOEVO, CAROCCI EDITORE, ROMA 2001, PP. 13-203.
•IL VOLTO DI CRISTO, CATALOGO DELLA MOSTRA A CURA DI G. MORELLO E G. WOLF, ELECTA, MILANO 2000:
-G. WOLF, DAL VOLTO ALL’IMMAGINE, DALL’IMMAGINE AL VOLTO;“OR FU SÌ FATTA LA SEMBIANZA VOSTRA?” SGUARDI ALLA “VERA ICONA” E ALLE SUE COPIE ARTISTICHE, IVI, PP. 19-21; 103-114.
-H. BELTING, GLI INIZI. SCHEDE, IVI, PP. 25-27, 28-31;
-M. BACCI, LA TESTIMONIANZA DI CRISTO NELLE TESTIMONIANZE LETTERARIE DEL MEDIOEVO, IVI,PP. 33-35;
-S. ROMANO, L’ACHEROPITA LATERANENSE: STORIA E FUNZIONE, IVI, PP. 39-41;
-E. PARLATO, LA PROCESSIONE DI FERRAGOSTO E L’ACHEROPITA DEL SANCTA SANCTORUM, IVI, PP. 51-52;
-H. KESSLER, IL MANDYLION. SCHEDE, IVI, PP. 67-76,77-99;
•AUREA ROMA. DALLA CITTÀ PAGANA ALLA CITTÀ CRISTIANA, CATALOGO DELLA MOSTRA A CURA DI S. ENSOLI E E. LA ROCCA, “L’ERMA” DI BRETSCHNEIDER, ROMA 2000:
-P. ZANCHER, DAL CULTO DELLA “PAIDEIA” ALLA VISIONE DI DIO, IVI, PP. 407-412;
-M. ANDALORO, I PROTOTIPI PAGANI E L’ARCHETIPO DI CRISTO; L’ICONA CRISTIANA E GLI ARTISTI;L’ICONA DI S. MARIA ANTIQUA, L’ICONA DEL PANTHEON, L’ICONA DELLA MADONNA DELLA CLEMENZA,L’ICONA CON L’HAGHIOSORITISSA DI MONTEMARIO, PP. 413-415; 416-424; 660-663.
•M. ANDALORO, L’ACHEROPITA, IN IL PALAZZO APOSTOLICO LATERANENSE, A CURA DI C. PIETRANGELI, NARDINI EDITORE, FIRENZE 1991, PP. 80-88.
•M. ANDALORO, L'ICONA DELLA VERGINE "SALUS POPULI ROMANI", IN S. MARIA MAGGIORE A ROMA, A CURA DI C. PIETRANGELI, NARDINI EDITORE, FIRENZE 1990, PP. 124-128.
•C. BERTELLI, LE ICONE NELLE CHIESE DELL’OCCIDENTE, IN SPLENDORI DI BISANZIO. TESTIMONIANZE E RIFLESSI D’ARTE E CULTURA BIZANTINA NELLE CHIESE D’ITALIA. CATALOGO DELLA MOSTRA, RAVENNA 1990, FABBRI EDITORI, MILANO 1990, PP. 95-101.
•K. WEITZMANN, THE MONASTERY OF SAINT CATHARINE AT MOUNT SINAI: THE ICONS. FROM THE SIXTH TO THE TENTH CENTRY, V. 1, PRINCETON UNIVERSITY PRESS, PRINCETON 1976, PAGINE SCELTE.
•PAVEL A. FLORENSKIJ, LE PORTE REGALI. SAGGIO SULL’ICONA, A CURA DI E. ZOLLA, ADELPHI, MILANO 1977 (10 ED.), PAGINE SCELTE.
•ULTERIORI INDICAZIONI BIBLIOGRAFICHE SARANNO FORNITE NEL CORSO DELLE LEZIONI.

STUDENTI NON FREQUENTANTI
ALLO STUDIO DEI TESTI INDICATI, GLI STUDENTI NON FREQUENTANTI DOVRANNO AGGIUNGERE:
•BISSERA V PENTCHEVA, ICONE E POTERE. LA MADRE DI DIO A BISANZIO, JACA BOOK, MILANO MILANO 2006.
•PAVEL A. FLORENSKIJ, LE PORTE REGALI. SAGGIO SULL’ICONA, A CURA DI E. ZOLLA, ADELPHI, MILANO 1977 (10 ED.).


STUDENTI FREQUENTANTI, NON FREQUENTANTI ED EX 509:
A TUTTI È RICHIESTA LA CONOSCENZA DIRETTA DELLE SEGUENTI ICONE ROMANE:
•L’HODIGHITRIA DA SANTA MARIA ANTIQUA, OGGI A SANTA MARIA NOVA;
•LA MADONNA DELLA CLEMENZA, SANTA MARIA IN TRASTEVERE;
•L’HODIGHITRIA DI SANTA MARIA AD MARTYRES, OGGI PANTHEON;
•L’HAGHIOSORITISSA, ORATORIO DI SANTA MARIA DEL ROSARIO A MONTEMARIO;
•LA SALUS POPULI ROMANI, SANTA MARIA MAGGIORE.
•CRISTO ACHEROPITA, CAPPELLA DEL SANCTA SANCTORUM.

TITOLO DEL CORSO 2014-2015: “IL DOSSIER AGIOGRAFICO SU PIETRO APOSTOLO”
LA FIGURA DI SIMONE – DISCEPOLO DI GESÙ E DA QUESTI CHIAMATO PIETRO – HA SUSCITATO GRANDE ATTENZIONE NEL CORSO DELLA STORIA CRISTIANA, PROPORZIONATA ALLA VENERAZIONE CHE GLI È STATA TRIBUTATA E AL RUOLO STORICO-POLITICO CHE GLI È STATO ATTRIBUITO.
IL CORSO INTENDE ANALIZZARE FONTI LETTERARIE RELATIVE A PIETRO – CANONICHE, APOCRIFE, LITURGICHE, ECC. – SEGUENDO L’ORDINE CRONOLOGICO DELLA LORO PRODUZIONE, PER CERCARE DI RICOSTRUIRE ORIGINI E SVILUPPI DELLE TRADIZIONI SU QUESTO PERSONAGGIO.
IL CORSO È A CARATTERE SEMINARIALE E PREVEDE LA PARTECIPAZIONE ATTIVA DEGLI STUDENTI, AI QUALI È RICHIESTA LA CONOSCENZA (DI LIVELLO LICEALE) DELLE LINGUE GRECA E LATINA. GLI STUDENTI CHE NON CONOSCONO ENTRAMBE LE LINGUE O CHE NON POSSONO FREQUENTARE SONO PREGATI DI CONTATTARE IL DOCENTE.

I MATERIALI PER I SEMINARI (EDIZIONI CRITICHE E BIBLIOGRAFIA SECONDARIA) SARANNO FORNITI DAL DOCENTE.

PARTE GENERALE.
PER GLI STUDENTI CHE NON ABBIANO MAI SOSTENUTO ALCUN ESAME DI LETTERATURA CRISTIANA ANTICA: M. SIMONETTI – E. PRINZIVALLI, STORIA DELLA LETTERATURA CRISTIANA ANTICA, EDB, BOLOGNA 2010, OPPURE C. MORESCHINI, E. NORELLI, MANUALE DI LETTERATURA CRISTIANA ANTICA, MORCELLIANA, BRESCIA 1999.
PER GLI STUDENTI CHE ABBIANO GIÀ SOSTENUTO ESAMI DI LETTERATURA CRISTIANA ANTICA: H.Y. GAMBLE, LIBRI E LETTORI NELLA CHIESA ANTICA, PAIDEIA, BRESCIA 2006.

TEOLOGIA, RETORICA, LETTERATURA NELLE ORAZIONI DI GREGORIO DI NAZIANZO E NELLA TRADUZIONE DI RUFINO
IL CORSO SI PROPONE DI STUDIARE ALCUNE ORAZIONI DI GREGORIO DI NAZIANZO TRADOTTE IN LATINO DA RUFINO DI AQUILEIA. PARTICOLARE ATTENZIONE SARÀ RIVOLTA A INDAGARE COME LA RIFLESSIONE TEOLOGICA SI SVILUPPI GRAZIE AGLI STRUMENTI OFFERTI DALLA RETORICA E ALL’USO DI TOPOI LETTERARI. PARALLELAMENTE SI ESAMINERÀ LA TRADUZIONE LATINA EVIDENZIANDONE LE PECULIARITÀ E GLI SCARTI DAL MODELLO.

BIBLIOGRAFIA
TESTI
GREGORIO DI NAZIANZO, ORAZIONI
RUFINO DI AQUILEIA, TRADUZIONE LATINA DELLE ORAZIONI DI GREGORIO DI NAZIANZO

EDIZIONI DEI TESTI PROPOSTI
GREGORIO DI NAZIANZO, TUTTE LE ORAZIONI, A CURA DI C. MORESCHINI. TRADUZIONE ITALIANA CON TESTO A FRONTE E NOTE DI CHIARA SANI E MARIA VINCELLI. INTRODUZIONE DI C. MORESCHINI. PREFAZIONI DI C. CRIMI E CHIARA SANI, BOMPIANI, MILANO 2000
TYRANNII RUFINI ORATIONUM GREGORII NAZIANZENI NOVEM INTERPRETATIO EDIDIT AUGUSTUS ENGELBRECHT (CSEL 46), VINDOBONAE –LIPSIAE 1910

STUDI
J. BERNARDI, GREGORIO DI NAZIANZO, TEOLOGO E POETA NELL’ETÀ D’ORO DELLA PATRISTICA, TRAD. IT., CITTÀ NUOVA, ROMA 1997
SUSANNA ELM, SONS OF HELLENISM, FATHERS OF THE CHURCH. EMPEROR JULIAN, GREGORY OF NAZIANZUS, AND THE VISION OF ROME, UNIVERSITY OF CALIFORNIA PRESS, BERKELEY-LOS ANGELES-LONDON 2012
C. MORESCHINI, INTRODUZIONE A GREGORIO DI NAZIANZO, MORCELLIANA, BRESCIA 2006
CARLA LO CICERO, TRADURRE I GRECI NEL IV SECOLO. RUFINO DI AQUILEIA E LE OMELIE DI BASILIO, HERDER, ROMA 2008
DURANTE IL CORSO SARÀ FORNITA ULTERIORE BIBLIOGRAFIA E SARANNO PRECISATE LE PARTI DA STUDIARE DEI VOLUMI INDICATI.

TITOLO DEL CORSO 2014-2015: “IL DOSSIER AGIOGRAFICO SU PIETRO APOSTOLO”
LA FIGURA DI SIMONE – DISCEPOLO DI GESÙ E DA QUESTI CHIAMATO PIETRO – HA SUSCITATO GRANDE ATTENZIONE NEL CORSO DELLA STORIA CRISTIANA, PROPORZIONATA ALLA VENERAZIONE CHE GLI È STATA TRIBUTATA E AL RUOLO STORICO-POLITICO CHE GLI È STATO ATTRIBUITO.
IL CORSO INTENDE ANALIZZARE FONTI LETTERARIE RELATIVE A PIETRO – CANONICHE, APOCRIFE, LITURGICHE, ECC. – SEGUENDO L’ORDINE CRONOLOGICO DELLA LORO PRODUZIONE, PER CERCARE DI RICOSTRUIRE ORIGINI E SVILUPPI DELLE TRADIZIONI SU QUESTO PERSONAGGIO.
IL CORSO È A CARATTERE SEMINARIALE E PREVEDE LA PARTECIPAZIONE ATTIVA DEGLI STUDENTI, AI QUALI È RICHIESTA LA CONOSCENZA (DI LIVELLO LICEALE) DELLE LINGUE GRECA E LATINA. GLI STUDENTI CHE NON CONOSCONO ENTRAMBE LE LINGUE O CHE NON POSSONO FREQUENTARE SONO PREGATI DI CONTATTARE IL DOCENTE.

I MATERIALI PER I SEMINARI (EDIZIONI CRITICHE E BIBLIOGRAFIA SECONDARIA) SARANNO FORNITI DAL DOCENTE.

PARTE GENERALE.
PER GLI STUDENTI CHE NON ABBIANO MAI SOSTENUTO ALCUN ESAME DI LETTERATURA CRISTIANA ANTICA: M. SIMONETTI – E. PRINZIVALLI, STORIA DELLA LETTERATURA CRISTIANA ANTICA, EDB, BOLOGNA 2010, OPPURE C. MORESCHINI, E. NORELLI, MANUALE DI LETTERATURA CRISTIANA ANTICA, MORCELLIANA, BRESCIA 1999.
PER GLI STUDENTI CHE ABBIANO GIÀ SOSTENUTO ESAMI DI LETTERATURA CRISTIANA ANTICA: H.Y. GAMBLE, LIBRI E LETTORI NELLA CHIESA ANTICA, PAIDEIA, BRESCIA 2006.

TEOLOGIA, RETORICA, LETTERATURA NELLE ORAZIONI DI GREGORIO DI NAZIANZO E NELLA TRADUZIONE DI RUFINO
IL CORSO SI PROPONE DI STUDIARE ALCUNE ORAZIONI DI GREGORIO DI NAZIANZO TRADOTTE IN LATINO DA RUFINO DI AQUILEIA. PARTICOLARE ATTENZIONE SARÀ RIVOLTA A INDAGARE COME LA RIFLESSIONE TEOLOGICA SI SVILUPPI GRAZIE AGLI STRUMENTI OFFERTI DALLA RETORICA E ALL’USO DI TOPOI LETTERARI. PARALLELAMENTE SI ESAMINERÀ LA TRADUZIONE LATINA EVIDENZIANDONE LE PECULIARITÀ E GLI SCARTI DAL MODELLO.

BIBLIOGRAFIA
TESTI
GREGORIO DI NAZIANZO, ORAZIONI
RUFINO DI AQUILEIA, TRADUZIONE LATINA DELLE ORAZIONI DI GREGORIO DI NAZIANZO

EDIZIONI DEI TESTI PROPOSTI
GREGORIO DI NAZIANZO, TUTTE LE ORAZIONI, A CURA DI C. MORESCHINI. TRADUZIONE ITALIANA CON TESTO A FRONTE E NOTE DI CHIARA SANI E MARIA VINCELLI. INTRODUZIONE DI C. MORESCHINI. PREFAZIONI DI C. CRIMI E CHIARA SANI, BOMPIANI, MILANO 2000
TYRANNII RUFINI ORATIONUM GREGORII NAZIANZENI NOVEM INTERPRETATIO EDIDIT AUGUSTUS ENGELBRECHT (CSEL 46), VINDOBONAE –LIPSIAE 1910

STUDI
J. BERNARDI, GREGORIO DI NAZIANZO, TEOLOGO E POETA NELL’ETÀ D’ORO DELLA PATRISTICA, TRAD. IT., CITTÀ NUOVA, ROMA 1997
SUSANNA ELM, SONS OF HELLENISM, FATHERS OF THE CHURCH. EMPEROR JULIAN, GREGORY OF NAZIANZUS, AND THE VISION OF ROME, UNIVERSITY OF CALIFORNIA PRESS, BERKELEY-LOS ANGELES-LONDON 2012
C. MORESCHINI, INTRODUZIONE A GREGORIO DI NAZIANZO, MORCELLIANA, BRESCIA 2006
CARLA LO CICERO, TRADURRE I GRECI NEL IV SECOLO. RUFINO DI AQUILEIA E LE OMELIE DI BASILIO, HERDER, ROMA 2008
DURANTE IL CORSO SARÀ FORNITA ULTERIORE BIBLIOGRAFIA E SARANNO PRECISATE LE PARTI DA STUDIARE DEI VOLUMI INDICATI.

Questo corso intende prendere in esame alcuni aspetti fondamentali dell''ideologia del regno di Augusto partendo da un''analisi delle Res Gestae Divi Augusti, la grande iscrizione che vale come testamento politico del primo imperatore romano. Gli studenti saranno anche avviati alla comprensione del valore delle rappresentazioni storiche dell''arte augustea. Sono previste lezioni anche di studiosi di altre università

Werner Eck- Augusto e il suo tempo, Il Mulino Bologna 2000
Patrizia Arena, Feste e rituali a Roma : il principe incontra il popolo nel Circo Massimo, Edipuglia, Bari 2010.
Testo aggiuntivo per i non frequentanti:
Lettura della Vita di Augusto di Svetonio (qualsiasi edizione)

Questo corso intende prendere in esame alcuni aspetti fondamentali dell''ideologia del regno di Augusto partendo da un''analisi delle Res Gestae Divi Augusti, la grande iscrizione che vale come testamento politico del primo imperatore romano. Gli studenti saranno anche avviati alla comprensione del valore delle rappresentazioni storiche dell''arte augustea. Sono previste lezioni anche di studiosi di altre università

Werner Eck- Augusto e il suo tempo, Il Mulino Bologna 2000
Patrizia Arena, Feste e rituali a Roma : il principe incontra il popolo nel Circo Massimo, Edipuglia, Bari 2010.
Testo aggiuntivo per i non frequentanti:
Lettura della Vita di Augusto di Svetonio (qualsiasi edizione)

IMMAGINE, RITRATTO E ICONA TRA ORIENTE E OCCIDENTE.
IL MODULO INTENDE PRENDERE IN ESAME L’ICONA, ‘IMMAGINE NUOVA’ PER ECCELLENZA, TRACCIANDONE SINTETICAMENTE LA GENESI, INDAGANDONE I MODELLI E LO STATUTO, FONDATO SULLA RIFLESSIONE DEI PADRI DELLA CHIESA (IV-V SECOLO) E SUL DIBATTITO ORIGINATO DALLA CRISI ICONOCLASTICA (726-843). A QUESTI FONDAMENTI TEORETICI SI ACCOMPAGNERÀ LA LETTURA DI ALCUNI SCRITTI DI PAVEL A. FLORENSKIJ (1882-1937), UN PENSATORE RUSSO DEL NOVECENTO CHE SI PROPONE COME UNO STRAORDINARIO INTERPRETE DELLE RISOLUZIONI DEL SECONDO CONCILIO DI NICEA (787). IN PARALLELO VERRANNO ANALIZZATE LE PRINCIPALI ICONE PRE-ICONOCLASTICHE DELL’ORIENTE E DELL’OCCIDENTE E ALCUNE TRA LE PIÙ SIGNIFICATIVE ICONE DELL’ANTICA RUS’.
SONO PREVISTE VISITE ALLE ICONE ROMANE DI EPOCA PRE-ICONOCLASTICA: L’HODIGHITRIA DA SANTA MARIA ANTIQUA, OGGI A SANTA MARIA NOVA; LA MADONNA DELLA CLEMENZA, SANTA MARIA IN TRASTEVERE; L’HODIGHITRIA DI SANTA MARIA AD MARTYRES, OGGI PANTHEON; L’HAGHIOSORITISSA, ORATORIO DI SANTA MARIA DEL ROSARIO A MONTEMARIO; LA SALUS POPULI ROMANI, SANTA MARIA MAGGIORE; CRISTO ACHEROPITA, CAPPELLA DEL SANCTA SANCTORUM.

STUDENTI FREQUENTANTI
•M. ANDALORO, L’IRRUZIONE DELLE ‘NUOVE’ IMMAGINI, IN L’ORIZZONTE TARDOANTICO E LE NUOVE IMMAGINI, 312-468, JACA BOOK, MILANO 2006 (LA PITTURA MEDIEVALE A ROMA, 312-1431. CORPUS, I), PP. 15-31.
•E. KITZINGER, POLARIZZAZIONE E NUOVA SINTESI (PARTE II), IN ALLE ORIGINI DELL’ARTE BIZANTINA. CORRENTI STILISTICHE NEL MONDO MEDITERRANEO DAL III AL VII SECOLO, TRAD. IT., JACA BOOK, MILANO 2004, PP. 115- 124, 148-150, FIGG. 207-231.
•THOMAS F. MATHEWS, L’ICONA INTIMA, IN SCONTRO DI DEI. UNA REINTERPRETAZIONE DELL’ARTE PALEOCRISTIANA, JACA BOOK, MILANO 2005, PP. 91-100, 209-213, FIGG. 139-145.
•H. BELTING, IL CULTO DELLE IMMAGINI. STORIA DELL’ICONA DALL’ETÀ IMPERIALE AL TARDO MEDIOEVO, CAROCCI EDITORE, ROMA 2001, PP. 13-203.
•IL VOLTO DI CRISTO, CATALOGO DELLA MOSTRA A CURA DI G. MORELLO E G. WOLF, ELECTA, MILANO 2000:
-G. WOLF, DAL VOLTO ALL’IMMAGINE, DALL’IMMAGINE AL VOLTO;“OR FU SÌ FATTA LA SEMBIANZA VOSTRA?” SGUARDI ALLA “VERA ICONA” E ALLE SUE COPIE ARTISTICHE, IVI, PP. 19-21; 103-114.
-H. BELTING, GLI INIZI. SCHEDE, IVI, PP. 25-27, 28-31;
-M. BACCI, LA TESTIMONIANZA DI CRISTO NELLE TESTIMONIANZE LETTERARIE DEL MEDIOEVO, IVI,PP. 33-35;
-S. ROMANO, L’ACHEROPITA LATERANENSE: STORIA E FUNZIONE, IVI, PP. 39-41;
-E. PARLATO, LA PROCESSIONE DI FERRAGOSTO E L’ACHEROPITA DEL SANCTA SANCTORUM, IVI, PP. 51-52;
-H. KESSLER, IL MANDYLION. SCHEDE, IVI, PP. 67-76,77-99;
•AUREA ROMA. DALLA CITTÀ PAGANA ALLA CITTÀ CRISTIANA, CATALOGO DELLA MOSTRA A CURA DI S. ENSOLI E E. LA ROCCA, “L’ERMA” DI BRETSCHNEIDER, ROMA 2000:
-P. ZANCHER, DAL CULTO DELLA “PAIDEIA” ALLA VISIONE DI DIO, IVI, PP. 407-412;
-M. ANDALORO, I PROTOTIPI PAGANI E L’ARCHETIPO DI CRISTO; L’ICONA CRISTIANA E GLI ARTISTI;L’ICONA DI S. MARIA ANTIQUA, L’ICONA DEL PANTHEON, L’ICONA DELLA MADONNA DELLA CLEMENZA,L’ICONA CON L’HAGHIOSORITISSA DI MONTEMARIO, PP. 413-415; 416-424; 660-663.
•M. ANDALORO, L’ACHEROPITA, IN IL PALAZZO APOSTOLICO LATERANENSE, A CURA DI C. PIETRANGELI, NARDINI EDITORE, FIRENZE 1991, PP. 80-88.
•M. ANDALORO, L'ICONA DELLA VERGINE "SALUS POPULI ROMANI", IN S. MARIA MAGGIORE A ROMA, A CURA DI C. PIETRANGELI, NARDINI EDITORE, FIRENZE 1990, PP. 124-128.
•C. BERTELLI, LE ICONE NELLE CHIESE DELL’OCCIDENTE, IN SPLENDORI DI BISANZIO. TESTIMONIANZE E RIFLESSI D’ARTE E CULTURA BIZANTINA NELLE CHIESE D’ITALIA. CATALOGO DELLA MOSTRA, RAVENNA 1990, FABBRI EDITORI, MILANO 1990, PP. 95-101.
•K. WEITZMANN, THE MONASTERY OF SAINT CATHARINE AT MOUNT SINAI: THE ICONS. FROM THE SIXTH TO THE TENTH CENTRY, V. 1, PRINCETON UNIVERSITY PRESS, PRINCETON 1976, PAGINE SCELTE.
•PAVEL A. FLORENSKIJ, LE PORTE REGALI. SAGGIO SULL’ICONA, A CURA DI E. ZOLLA, ADELPHI, MILANO 1977 (10 ED.), PAGINE SCELTE.
•ULTERIORI INDICAZIONI BIBLIOGRAFICHE SARANNO FORNITE NEL CORSO DELLE LEZIONI.

STUDENTI NON FREQUENTANTI
ALLO STUDIO DEI TESTI INDICATI, GLI STUDENTI NON FREQUENTANTI DOVRANNO AGGIUNGERE:
•BISSERA V PENTCHEVA, ICONE E POTERE. LA MADRE DI DIO A BISANZIO, JACA BOOK, MILANO MILANO 2006.
•PAVEL A. FLORENSKIJ, LE PORTE REGALI. SAGGIO SULL’ICONA, A CURA DI E. ZOLLA, ADELPHI, MILANO 1977 (10 ED.).


STUDENTI FREQUENTANTI, NON FREQUENTANTI ED EX 509:
A TUTTI È RICHIESTA LA CONOSCENZA DIRETTA DELLE SEGUENTI ICONE ROMANE:
•L’HODIGHITRIA DA SANTA MARIA ANTIQUA, OGGI A SANTA MARIA NOVA;
•LA MADONNA DELLA CLEMENZA, SANTA MARIA IN TRASTEVERE;
•L’HODIGHITRIA DI SANTA MARIA AD MARTYRES, OGGI PANTHEON;
•L’HAGHIOSORITISSA, ORATORIO DI SANTA MARIA DEL ROSARIO A MONTEMARIO;
•LA SALUS POPULI ROMANI, SANTA MARIA MAGGIORE.
•CRISTO ACHEROPITA, CAPPELLA DEL SANCTA SANCTORUM.

IMMAGINE, RITRATTO E ICONA TRA ORIENTE E OCCIDENTE.
IL MODULO INTENDE PRENDERE IN ESAME L’ICONA, ‘IMMAGINE NUOVA’ PER ECCELLENZA, TRACCIANDONE SINTETICAMENTE LA GENESI, INDAGANDONE I MODELLI E LO STATUTO, FONDATO SULLA RIFLESSIONE DEI PADRI DELLA CHIESA (IV-V SECOLO) E SUL DIBATTITO ORIGINATO DALLA CRISI ICONOCLASTICA (726-843). A QUESTI FONDAMENTI TEORETICI SI ACCOMPAGNERÀ LA LETTURA DI ALCUNI SCRITTI DI PAVEL A. FLORENSKIJ (1882-1937), UN PENSATORE RUSSO DEL NOVECENTO CHE SI PROPONE COME UNO STRAORDINARIO INTERPRETE DELLE RISOLUZIONI DEL SECONDO CONCILIO DI NICEA (787). IN PARALLELO VERRANNO ANALIZZATE LE PRINCIPALI ICONE PRE-ICONOCLASTICHE DELL’ORIENTE E DELL’OCCIDENTE E ALCUNE TRA LE PIÙ SIGNIFICATIVE ICONE DELL’ANTICA RUS’.
SONO PREVISTE VISITE ALLE ICONE ROMANE DI EPOCA PRE-ICONOCLASTICA: L’HODIGHITRIA DA SANTA MARIA ANTIQUA, OGGI A SANTA MARIA NOVA; LA MADONNA DELLA CLEMENZA, SANTA MARIA IN TRASTEVERE; L’HODIGHITRIA DI SANTA MARIA AD MARTYRES, OGGI PANTHEON; L’HAGHIOSORITISSA, ORATORIO DI SANTA MARIA DEL ROSARIO A MONTEMARIO; LA SALUS POPULI ROMANI, SANTA MARIA MAGGIORE; CRISTO ACHEROPITA, CAPPELLA DEL SANCTA SANCTORUM.

STUDENTI FREQUENTANTI
•M. ANDALORO, L’IRRUZIONE DELLE ‘NUOVE’ IMMAGINI, IN L’ORIZZONTE TARDOANTICO E LE NUOVE IMMAGINI, 312-468, JACA BOOK, MILANO 2006 (LA PITTURA MEDIEVALE A ROMA, 312-1431. CORPUS, I), PP. 15-31.
•E. KITZINGER, POLARIZZAZIONE E NUOVA SINTESI (PARTE II), IN ALLE ORIGINI DELL’ARTE BIZANTINA. CORRENTI STILISTICHE NEL MONDO MEDITERRANEO DAL III AL VII SECOLO, TRAD. IT., JACA BOOK, MILANO 2004, PP. 115- 124, 148-150, FIGG. 207-231.
•THOMAS F. MATHEWS, L’ICONA INTIMA, IN SCONTRO DI DEI. UNA REINTERPRETAZIONE DELL’ARTE PALEOCRISTIANA, JACA BOOK, MILANO 2005, PP. 91-100, 209-213, FIGG. 139-145.
•H. BELTING, IL CULTO DELLE IMMAGINI. STORIA DELL’ICONA DALL’ETÀ IMPERIALE AL TARDO MEDIOEVO, CAROCCI EDITORE, ROMA 2001, PP. 13-203.
•IL VOLTO DI CRISTO, CATALOGO DELLA MOSTRA A CURA DI G. MORELLO E G. WOLF, ELECTA, MILANO 2000:
-G. WOLF, DAL VOLTO ALL’IMMAGINE, DALL’IMMAGINE AL VOLTO;“OR FU SÌ FATTA LA SEMBIANZA VOSTRA?” SGUARDI ALLA “VERA ICONA” E ALLE SUE COPIE ARTISTICHE, IVI, PP. 19-21; 103-114.
-H. BELTING, GLI INIZI. SCHEDE, IVI, PP. 25-27, 28-31;
-M. BACCI, LA TESTIMONIANZA DI CRISTO NELLE TESTIMONIANZE LETTERARIE DEL MEDIOEVO, IVI,PP. 33-35;
-S. ROMANO, L’ACHEROPITA LATERANENSE: STORIA E FUNZIONE, IVI, PP. 39-41;
-E. PARLATO, LA PROCESSIONE DI FERRAGOSTO E L’ACHEROPITA DEL SANCTA SANCTORUM, IVI, PP. 51-52;
-H. KESSLER, IL MANDYLION. SCHEDE, IVI, PP. 67-76,77-99;
•AUREA ROMA. DALLA CITTÀ PAGANA ALLA CITTÀ CRISTIANA, CATALOGO DELLA MOSTRA A CURA DI S. ENSOLI E E. LA ROCCA, “L’ERMA” DI BRETSCHNEIDER, ROMA 2000:
-P. ZANCHER, DAL CULTO DELLA “PAIDEIA” ALLA VISIONE DI DIO, IVI, PP. 407-412;
-M. ANDALORO, I PROTOTIPI PAGANI E L’ARCHETIPO DI CRISTO; L’ICONA CRISTIANA E GLI ARTISTI;L’ICONA DI S. MARIA ANTIQUA, L’ICONA DEL PANTHEON, L’ICONA DELLA MADONNA DELLA CLEMENZA,L’ICONA CON L’HAGHIOSORITISSA DI MONTEMARIO, PP. 413-415; 416-424; 660-663.
•M. ANDALORO, L’ACHEROPITA, IN IL PALAZZO APOSTOLICO LATERANENSE, A CURA DI C. PIETRANGELI, NARDINI EDITORE, FIRENZE 1991, PP. 80-88.
•M. ANDALORO, L'ICONA DELLA VERGINE "SALUS POPULI ROMANI", IN S. MARIA MAGGIORE A ROMA, A CURA DI C. PIETRANGELI, NARDINI EDITORE, FIRENZE 1990, PP. 124-128.
•C. BERTELLI, LE ICONE NELLE CHIESE DELL’OCCIDENTE, IN SPLENDORI DI BISANZIO. TESTIMONIANZE E RIFLESSI D’ARTE E CULTURA BIZANTINA NELLE CHIESE D’ITALIA. CATALOGO DELLA MOSTRA, RAVENNA 1990, FABBRI EDITORI, MILANO 1990, PP. 95-101.
•K. WEITZMANN, THE MONASTERY OF SAINT CATHARINE AT MOUNT SINAI: THE ICONS. FROM THE SIXTH TO THE TENTH CENTRY, V. 1, PRINCETON UNIVERSITY PRESS, PRINCETON 1976, PAGINE SCELTE.
•PAVEL A. FLORENSKIJ, LE PORTE REGALI. SAGGIO SULL’ICONA, A CURA DI E. ZOLLA, ADELPHI, MILANO 1977 (10 ED.), PAGINE SCELTE.
•ULTERIORI INDICAZIONI BIBLIOGRAFICHE SARANNO FORNITE NEL CORSO DELLE LEZIONI.

STUDENTI NON FREQUENTANTI
ALLO STUDIO DEI TESTI INDICATI, GLI STUDENTI NON FREQUENTANTI DOVRANNO AGGIUNGERE:
•BISSERA V PENTCHEVA, ICONE E POTERE. LA MADRE DI DIO A BISANZIO, JACA BOOK, MILANO MILANO 2006.
•PAVEL A. FLORENSKIJ, LE PORTE REGALI. SAGGIO SULL’ICONA, A CURA DI E. ZOLLA, ADELPHI, MILANO 1977 (10 ED.).


STUDENTI FREQUENTANTI, NON FREQUENTANTI ED EX 509:
A TUTTI È RICHIESTA LA CONOSCENZA DIRETTA DELLE SEGUENTI ICONE ROMANE:
•L’HODIGHITRIA DA SANTA MARIA ANTIQUA, OGGI A SANTA MARIA NOVA;
•LA MADONNA DELLA CLEMENZA, SANTA MARIA IN TRASTEVERE;
•L’HODIGHITRIA DI SANTA MARIA AD MARTYRES, OGGI PANTHEON;
•L’HAGHIOSORITISSA, ORATORIO DI SANTA MARIA DEL ROSARIO A MONTEMARIO;
•LA SALUS POPULI ROMANI, SANTA MARIA MAGGIORE.
•CRISTO ACHEROPITA, CAPPELLA DEL SANCTA SANCTORUM.

TITOLO DEL CORSO 2014-2015: “LE ORIGINI DELLA ‘SEDE APOSTOLICA’: TRADIZIONI SULLA STORIA, STORIA DI TRADIZIONI”.
ROMA È NOTA PER ANTONOMASIA COME ‘SEDE APOSTOLICA’. SU TALE DEFINIZIONE, NEL CORSO DEI SECOLI, SONO STATI FONDATI PRINCÌPI GIURIDICI DI GRANDE RILEVANZA. IL CORSO INTENDE APPROFONDIRE I FONDAMENTI TRADIZIONALI DI TALE DEFINIZIONE. SARANNO ANALIZZATE LE FONTI LE PIÙ ANTICHE CHE METTONO IN STRETTA RELAZIONE LA CHIESA ROMANA CON GLI APOSTOLI, IN PARTICOLARE CON PIETRO, PER CERCARE DI COGLIERNE LE ORIGINI, LE FUNZIONI, LA RICEZIONE, LE TRASFORMAZIONI.
IL CORSO HA CARATTERE SEMINARIALE E PREVEDE LA PARTECIPAZIONE ATTIVA DEGLI STUDENTI. GLI STUDENTI CHE NON POSSONO FERQUENTARE SONO PREGATI DI CONTATTARE IL DOCENTE.

I MATERIALI PER I SEMINARI (FONTI E BIBLIOGRAFIA SECONDARIA) SARANNO FORNITI DAL DOCENTE.

PARTE GENERALE, PER LA PREPARAZIONE DELLA PROVA SCRITTA:
G. RINALDI, CRISTIANESIMI NELL’ANTICHITÀ, EDIZIONI GBU, CHIETI-ROMA 2008.

TITOLO DEL CORSO 2014-2015: “LE ORIGINI DELLA ‘SEDE APOSTOLICA’: TRADIZIONI SULLA STORIA, STORIA DI TRADIZIONI”.
ROMA È NOTA PER ANTONOMASIA COME ‘SEDE APOSTOLICA’. SU TALE DEFINIZIONE, NEL CORSO DEI SECOLI, SONO STATI FONDATI PRINCÌPI GIURIDICI DI GRANDE RILEVANZA. IL CORSO INTENDE APPROFONDIRE I FONDAMENTI TRADIZIONALI DI TALE DEFINIZIONE. SARANNO ANALIZZATE LE FONTI LE PIÙ ANTICHE CHE METTONO IN STRETTA RELAZIONE LA CHIESA ROMANA CON GLI APOSTOLI, IN PARTICOLARE CON PIETRO, PER CERCARE DI COGLIERNE LE ORIGINI, LE FUNZIONI, LA RICEZIONE, LE TRASFORMAZIONI.
IL CORSO HA CARATTERE SEMINARIALE E PREVEDE LA PARTECIPAZIONE ATTIVA DEGLI STUDENTI. GLI STUDENTI CHE NON POSSONO FERQUENTARE SONO PREGATI DI CONTATTARE IL DOCENTE.

I MATERIALI PER I SEMINARI (FONTI E BIBLIOGRAFIA SECONDARIA) SARANNO FORNITI DAL DOCENTE.

PARTE GENERALE, PER LA PREPARAZIONE DELLA PROVA SCRITTA:
G. RINALDI, CRISTIANESIMI NELL’ANTICHITÀ, EDIZIONI GBU, CHIETI-ROMA 2008.