Università Roma Tre

La Bibbia e lo straniero: convivenza dialettica in una terra "conquistata" (hostes/hospis)

Il rapporto con lo straniero nei testi biblici non è univoco: da un lato egli va accolto e amato come se stessi, ricordando anche che si è stati schiavi in terra d’Egitto (Lv 19,34; Dt 10,19), ma dall’altro bisogna separarsi da lui perché estraneo alla propria identità etnico-religiosa (Ne 13,3). Questo duplice atteggiamento, in apparenza schizofrenico, è in stretta relazione con la terra in cui si abita, intesa come possesso esclusivo di Israele in quanto “promessa” e conquistata. Occorre chiarire quali siano i fondamenti storici e culturali che sono alla base di questa dialettica, ma nello stesso tempo non si può evitare di riflettere sul fatto che tale ambiguità sopravvive ai nostri giorni, in una società che, pur ritenendo di averla superata attraverso l’universalismo cristiano, in realtà ne perpetua la struttura di fondo, manifestando accoglienza e chiusura nei confronti di chi proviene dall’esterno in terra europea.
Un terzo delle lezioni sarà dedicato all’insegnamento della lingua ebraica, in prosecuzione di quelle programmate per il corso di Ebraico (I semestre). A chi intende seguirle si consiglia pertanto di iniziare lo studio della lingua frequentando anche quelle precedenti.

AA.VV., Lo straniero: nemico, ospite o profeta?, Spiritualità del quotidiano 30, Paoline, Milano 2006.
W. BRUEGGEMANN, The Land. Place as Gift, Promise, and Challenge to Biblical Faith, Overtures to Biblical Theology, Fortress Press, Minneapolis 22002.
I. CARDELLINI (a cura di), Lo “straniero” nella Bibbia. Aspetti storici, istituzionali, teologici, Ricerche Storico Bibliche 8/1-2, EDB, Bologna 1996.
A. MARCHIADOUR – D. NEUHAUS (a cura di), La terra, la Bibbia e la storia. «Verso il paese che io ti indicherò», Già e non ancora 438, Jaca Book, Milano 2007.
G. DEIANA – A. SPREAFICO, Guida allo studio dell’ebraico biblico, Urbaniana University Press – Società Biblica Britannica & Forestiera, Roma 1997 (e ristampe).