Il lungo Ottocento europeo
Storia e politica dell’Europa nel Novecento

Un manuale di Storia contemporanea (sul periodo dal 1815 ai giorni nostri) delle scuole superiori a scelta. Il manuale deve essere di edizione successiva al 2010.

Due libri a scelta fra i seguenti:
S. Aleksievic, La guerra non ha un volto di donna, Bompiani;
A. Basciani – E. Ivetic, Italia e Balcani. Storia di una prossimità, Il Mulino;
R. Brizzi – M. Marchi, Storia politica della Francia repubblicana (1871-2011), Le Monnier;
F. Chabod, Storia dell’idea d’Europa, Laterza;
D. Frescobaldi, Jugoslavia perché, Ponte alle Grazie;
U. Gentiloni Silveri, Storia dell’Italia contemporanea, Il Mulino;
G. Ieranò, Arcipelago. Isole e miti del Mar Egeo, Einaudi;
R. Morozzo della Rocca, Passaggio a Oriente. La modernità e l’Europa ortodossa, Morcelliana.

Anima, coscienza e corpo: Descartes e Kant

R. Chiaradonna, P. Pecere, Vivere la conoscenza, Mondadori Education, Milano, 2021, vol. 2, tutte le unità dal Rinascimento a Kant
R. Descartes, Discorso sul metodo, in Opere, Bompiani
I. Kant, Sull'organo dell'anima, Hoepli 2022
P. Pecere, La natura della mente, Carocci 2022, capitoli 1-4

Il corso intende approfondire la nuova concezione della natura e della storia inaugurata dal secolo XVIII soffermandosi su due concetti chiave che permettono di comprendere lo spirito dell'illuminismo: catastrofe e progresso. L'U.D. 1 sarà dedicata all'analisi di una serie di brevi testi - di Voltaire, Rousseau e Kant - occasionati da un evento naturale catastrofico che ebbe enorme risonanza nell'Europa del tempo: il terremoto di Lisbona del 1755. L'U.D. 2 si concentrerà invece sull'analisi di alcuni brevi testi di Kant e di Condorcet in cui è delineata una filosofia della storia all'insegna dell'idea di progresso. Al termine del percorso sarà dedicato uno spazio di riflessione sull'attualità delle questioni sollevate dall'illuminismo circa il cattivo uso della natura da parte dell'uomo e sul progresso come effetto di una governance democratica del potere e della proprietà.

U.D. 1:
1. Voltaire, Rousseau, Kant, Filosofie della catastrofe, a cura di A. Tagliapietra, Milano, Raffaello Cortina, 2022.

U.D. 2:
2. I. Kant, Risposta alla domanda: Cos'è illuminismo? (1784), in I. Kant, Scritti di storia, politica e diritto, a c. di F. Gonnelli, Laterza, Roma-Bari 2005, pp. 45-52.
3. I. Kant, Riproposizione della domanda: se il genere umano sia in costante progresso verso il meglio (1798), in I. Kant, Scritti di storia, politica e diritto, a c. di F. Gonnelli, Laterza, Roma-Bari 2005, pp. 223-239.
4. M.-J.-A.-N. Caritat, marchese di Condorcet, Quadro storico dei progressi dello spirito umano, ed. it. a c. di R. Guiducci, Milano, Rizzoli, 1989, o a c. di G. Calvi, Roma, Editori Riuniti, 1978, o a c. di M. Minerbi, Torino, Einaudi, 1969 (limitatamente a: Decima epoca. I progressi futuri dello spirito umano).
5. T. Piketty, "Un'idea di progresso", in «Il Mulino», n. 2, 2015, pp. 192-202.

Un articolo a scelta tra:
6. F. Gonnelli, Il diritto come fine morale. Note sul concetto di «progresso» nella tarda filosofia kantiana, in «Rivista di Storia della Filosofia», Vol. 69, No. 3 (2014), pp. 443-474 (N.B.: LIMITATAMENTE AL PARAGRAFO N. 4).
7. R. Bodei, La storia congetturale. Ipotesi di Condorcet su passato e futuro. In: Mélanges de l'École française de Rome. Italie et Méditerranée, tome 108, n°2. 1996. pp. 457-468 (consultabile all'indirizzo: https://www.persee.fr/doc/mefr_1123-9891_1996_num_108_2_4448)

Modulo A:
Intellettualismo e teoria dell'azione in Socrate
Il programma del Modulo A sarà svolto nelle prime 6 settimane di corso e riguarderà i seguenti punti:
L'intellettualismo socratico e il dibattito filosofico nel V secolo a.C.
Elenchos e metodo di ricerca
I paradossi dell'etica socratica


Modulo B:
L'io diviso nella Repubblica di Platone
Il programma del Modulo B sarà svolto nelle seconde 6 settimane di corso e riguarderà i seguenti punti:
La dottrina dell'anima tripartita nella Repubblica di Platone.
La teoria dell'azione e della motivazione.
Razionalismo platonico e razionalismo socratico.

Per il conseguimento di 12 CFU va studiato il programma del Modulo A e quello del Modulo B.

Testi del Modulo A

[1] B. Centrone, Prima lezione di filosofia antica, Laterza, Roma-Bari 2015
R.Chiaradonna e P. Pecere, Vivere la Conoscenza, Mondadori Education, Milano, 2022, Volume 1A: Dalle origini ad Aristotele (per intero)
R. Chiaradonna, Platonismo, Il Mulino, Bologna, 2017

[2] Platone, Platone, Eutifrone, Apologia di Socrate, Critone, a cura di B. Centrone e A. Taglia, Torino, Einaudi 2010 (più volte ristampato), pp. 99-291 (Apologia di Socrate e Critone, comprensivi di introduzione e note dei curatori che sono parte integrante del programma)
M. Bonazzi, Atene, la città inquieta, Einaudi, Torino 2017

[3] In rapporto ai testi elencati al punto [1] è richiesta la preparazione di un elaborato scritto (tesina) di 2.500 parole da discutere in sede d’esame.

Testi del Modulo B

[1] B. Centrone, Prima lezione di filosofia antica, Laterza, Roma-Bari 2015
R.Chiaradonna e P. Pecere, Vivere la Conoscenza, Mondadori Education, Milano, 2022, Volume 1A: Dalle origini ad Aristotele (per intero)
R. Chiaradonna, Platonismo, Il Mulino, Bologna, 2017

[2] Platone, La Repubblica, a cura di M. Vegetti, Rizzoli, Milano 2006 (più volte ristampata), pp. 536-629 e pp. 1014-1091 (libro IV e libro IX)
F. Ferrari, La Repubblica di Platone, Il Mulino, Bologna 2022
F. Trabattoni, Platone, Carocci, Roma 2009 (collana "I Pensatori", più volte ristampato).

[3] In rapporto ai testi elencati al punto [1] è richiesta la preparazione di un elaborato scritto (tesina) di 2.500 parole da discutere in sede d’esame.

Istruzioni per la preparazione della tesina


1: La tesina relativa alla parte [1] del programma è obbligatoria.

2: Lunghezza raccomandata: 2.500 parole (15.000 caratteri circa).
La capacità di sintesi rientra tra gli elementi valutati in sede d’esame. Di conseguenza, non sono valutate positivamente le tesine che oltrepassano le 2.500 parole.

3: Consegna: la tesina va spedita al docente via mail in formato .pdf al più tardi 7 giorni prima dell’appello in cui si intende sostenere l’esame. Il file va nominato col cognome dello/a studente/ssa scritto in maiuscolo (ad esempio ROSSI.pdf).

4: Formattazione e norme redazionali: seguire scrupolosamente le Norme per la redazione di un saggio breve disponibili al link seguente:
https://www.academia.edu/9319345/Norme_di_redazione_per_un_saggio_breve

Per la bibliografia e i rimandi bibliografici seguire il sistema Autore-Anno (sezioni 6.2.2 e 6.3.2 delle Norme per la redazione di un saggio breve).
La cura linguistica e redazionale della tesina rientra tra gli elementi valutati in sede d’esame.

5: Ogni studente redigerà la tesina a scelta su uno dei temi seguenti

[i] L’eleatismo e i suoi critici: Parmenide, Zenone, Gorgia, Platone
[ii] Essere e cause: Platone e Aristotele
[iii] L’anima e l’etica: Socrate, Platone, Aristotele
[iv] La ricerca sulla natura: i primi naturalisti, Anassagora, Democrito

6: Bibliografia. La bibliografia comprende i testi del programma triennale di Storia della filosofia antica 2022/2023 elencati al punto [1]:

[1] B. Centrone, Prima lezione di filosofia antica, Laterza, Roma-Bari 2015
R.Chiaradonna e P. Pecere, Vivere la Conoscenza, Mondadori Education, Milano, 2022, Volume 1A: Dalle origini ad Aristotele (per intero)
R. Chiaradonna, Platonismo, Il Mulino, Bologna, 2017

7: Indicatori per la valutazione:

Conoscenza e comprensione del contenuto
Proprietà di linguaggio e chiarezza espositiva
Capacità di sintesi
Cura redazionale

Il corso è un’introduzione a temi e problemi centrali nella filosofia scienza e nella teoria della conoscenza, quali la spiegazione scientifica, la natura del ragionamento e delle ipotesi nelle scienze, il contenuto conoscitivo delle teorie, visto anche alla luce di episodi chiavi della storia della scienza e la demarcazione tra scienza e filosofia. Mentre nella prima parte del corso presenteremo tali tematiche generali utilizzando il testo di Godfrey Smith nella seconda parte del corso si farà riferimento diretto a testi e autori, leggendo e commentando i testi di due importanti filosofi della scienza del XX secolo: Karl Popper e Hans Reichenbach. Il problema fondamentale posto dal corso è l’oggettività della conoscenza scientifica

Godfrey-Smith P. Teoria e Realtà, Cortina 2022
Popper K. Scienza e Filosofia, Einaudi
H. Reichenbach, La nascita della filosofia scientifica, Il Mulino, 1951 (il testo si trova su e-bay: se non fosse disponibile, verrà messo a disposizione in pdf su Teams dal docente)

Il corso mira a fornire una conoscenza delle varie forme di ragionamento e argomentazione.
Nella prima parte, gli studenti apprenderanno le caratteristiche fondamentali del ragionamento deduttivo e le nozioni di base della logica classica. Successivamente, verranno presentate le forme di inferenza non deduttive, con particolare attenzione all'induzione e all'abduzione. Di ogni tipologia di ragionamento si discuteranno le caratteristiche distintive e il campo di applicazione. Al contempo, saranno messe in luce e definite le più importanti fallacie del ragionamento e dell’argomentazione.

F. D’Agostini, Le ali al pensiero, Carocci.
A. Iacona, L'argomentazione, Einaudi.
A. Coliva, E. Lalumera, Pensare. Leggi ed errori del ragionamento, Carocci.

Tema del corso di quest'anno: vite da abitare in mobilità.

Modi e forme di come le persone "costruiscono" le proprie vite.
Percorsi biografici, tracciati individuali e scambi collettivi.
Strategie individuali e organizzazione sociale.
I sistemi performativi: dalla soggettività alla collettività.

Manuale
1. Manuale o parte generale:
Ugo Fabietti, Elementi di antropologia culturale, Milano, Mondadori, 2015.

2. Approfondimenti o parte monografica:
Stefano De Matteis, Il dilemma dell'aragosta. La forza della vulnerabilità, Milano, Meltemi.
Giuseppe Grimaldi. Fuorigioco. Figli di migranti e italianità. Un’etnografia tra Milano, Addis Abeba e Londra. Ombre corte, 2022
Andrea Staid, Essere natura. Uno sguardo antropologico per cambiare il nostro rapporto con l'ambiente, UTET, 2022.

Vedere, Pasolini

a) Pier Paolo Pasolini, La Divina Mimesis, Milano, Mondadori, 2019

b) Pier Paolo Pasolini, Petrolio, a cura di Walter Siti, Milano, Garzanti, 2022

c) Marco Antonio Bazzocchi, Alfabeto Pasolini, Roma, Carocci, 2022

d) Vedere, Pasolini, a cura di Andrea Cortellessa e Silvia De Laude, Vicenza, Ronzani, 2022; oppure Andrea Cortellessa, Una ragione in più per andare all’Inferno. Vedere, Pasolini, in corso di pubblicazione; oppure Marco Belpoliti, Pasolini e il suo doppio, Milano, Guanda, 2022

e) per una contestualizzazione dei testi nella storia letteraria del Novecento:
Giulio Ferroni, Storia della letteratura italiana, quarto volume: Il Novecento e il nuovo millennio, Milano, Mondadori Università, 2012

Il corso tratterà in generale alcuni temi della storia e della filosofia dello spazio e del tempo, dando particolare attenzione al rapporto tra tempo della fisica e tempo dell’esperienza umana. All’interno di questo rapporto, la questione della natura del momento presente è particolarmente importante, visto che mentre la fisica non ne tratta, dal punto di vista della nostra esperienza esso separa l’immutabile passato da un futuro che non è fatalisticamente inteso, ma che appare invece “aperto” alla nostra libera decisione.

B. Dainton Time and Space, seconda edizione, McGill e Queens, 2010
(chi non legge l'inglese dovrà portare La trama del cosmo di G. Greene, le prime tre parti

Il messianismo di Gershom Scholem e Walter Benjamin.

Il corso esaminerà la teoria messianica di Gershom Scholem nella sua originalità e nel suo rapporto con il messianismo di Walter Benjamin.

G. Scholem, "L'idea messianica nell'ebraismo e altri saggi sulla spiritualità ebraica", Adelphi, Milano 2008, pp. 13-46, 47-58, 59-86, 87-143.
G. Scholem, "Il nichilismo come fenomeno religioso", La Giuntina, Firenze 2016.
Enrico Lucca, Una visione dialettica della storia ebraica. Gershom Scholem e l’eredità del messianismo", Tesi di Dottorato,
pdf : https://air.unimi.it/retrieve/handle/2434/171072/170243/phd_unimi_R08396.pdf
W. Benjamin, "Sul concetto di storia", a cura di M. Ranchetti e G. Bonola, Einaudi, Torino 1999 (tutto).

Il corso si articola in lezioni frontali volte all’acquisizione di conoscenze relative alla comunicazione interpersonale e ai diversi piani e linguaggi in cui essa avviene. Nel programma verranno evidenziate le ‘regole’ che governano i processi comunicativi e l’agire umano, l’influenza del contesto, le possibili distorsioni nell’attribuzione di senso ed effetti psicopatologici.

Watzlawitck, P., & Beavin, J. H. (1978). Pragmantica della comunicazione umana. Studio dei modelli interattivi, delle patologie e dei paradossi. Astrolabio.

Un ulteriore testo a scelta tra:
Granieri, A., Albasi, C. (2003). Il linguaggio delle emozioni. Lavoro clinico e ricerca psicoanalitica. UTET.
Lowen, A. (2022). Il linguaggio del corpo. Economica Feltrinelli.

Il corso introduce ai rapporti tra linguaggio e politica e alle diverse dimensioni di questo rapporto.
È previsto un approfondimento in merito alle diverse forme dello spazio politico, nella storia e nel contemporaneo.

Parte introduttiva:
Dispense (nuova versione 2022)
F. Giardini, L'alleanza inquieta. Dimensioni politiche del linguaggio, Le lettere, 2011

Parte avanzata:
H. Arendt, Verità e Politica, Bollati Boringhieri, 2004
F. Castelli, Lo Spazio Pubblico, Ediesse 2019
Ursula K. Le Guin, Discorso per la consegna dei diplomi al Bryn Mawr (1986), contenuto in EAD., I sogni si spiegano da soli. Immaginazione, utopia, femminismo, Sur, 2022, pp. 111-131.

Il corso introduce alle diverse forme dei rapporti sociali e politici.
E' previsto un approfondimento su un tema o un autore | autrice.

Parte introduttiva:
Dispense (nuova versione 2022)
F. Giardini, I nomi della crisi (pdf disponibile on line)

Parte avanzata:
M. Foucault, L'ordine del discorso
Una selezione di testi brevi sul concetto di "subalternità"

Lettura e commento di alcuni testi classici di Storia della Filosofia Antica e Medievale.

Bibliografia fornita dai Docenti a lezione.

Per la sezione relativa alla filosofia antica: Istituzioni di storia della filosofia antica con particolare riferimento ai secoli V-IV a.C.

Per la parte sulla filosofia antica:

B. Centrone, Prima lezione di filosofia antica, Laterza, Roma-Bari 2015
R.Chiaradonna e P. Pecere, Vivere la Conoscenza, Mondadori Education, Milano, 2022, Volume 1A: Dalle origini ad Aristotele (per intero)
R. Chiaradonna, Platonismo, Il Mulino, Bologna, 2017

Per gli elaborati di filosofia antica, è possibile scegliere uno dei seguenti argomenti:

[i] L’eleatismo e i suoi critici: Parmenide, Zenone, Gorgia, Platone
[ii] Essere e cause: Platone e Aristotele
[iii] L’anima e l’etica: Socrate, Platone, Aristotele
[iv] La ricerca sulla natura: i primi naturalisti, Anassagora, Democrito

I dettagli sulla preparazione dell'elaborato sono specificati sulla pagina relativa al corso 2022/2023 di Storia della filosofia antica LT.

Panoramica storica sulle principali linee di pensiero della filosofia medievale.
Tommaso d’Aquino e Bonaventura da Bagnoregio, nel contesto filosofico del dibattito tra agostiniani e aristotelici tra XIII e XIV secolo.

E. Gilson, La filosofia nel Medioevo, Rizzoli, Milano, 2011.
R. Garrigou-Lagrange, La sintesi tomistica, Fede & Cultura, Verona, 2020.
S. Vanni Rovighi, Introduzione a Tommaso d’Aquino, Laterza, Bari, 1973.
S. L. Brock, Percorsi di sapienza naturale. Dodici lezioni sulla metafisica di San Tommaso, Edusc, Roma, 2022.
A.A.V.V., L'analogia dell'essere, a cura di G. Catapano, C. Martini Bonadeo, R. Salis, Padova University Press, Padova, 2020.
Bonaventura da Bagnoregio, Itinerario della mente in Dio, Bompiani, Milano, 1996.
Tommaso d’Aquino, L’ente e l’essenza, Bompiani, Milano, 2002.

La prima parte del corso introduce le principali teorie della comunicazione, facendo riferimento alla comunicazione interpersonale. Sono analizzati i sistemi di comunicazione, i rituali dell’interazione, i frames sociali, le regole della conversazione, il rapporto tra comunicazione e identità sociali, le forme patologiche della comunicazione.
La seconda parte del corso illustra i principali modelli di analisi dei media e le principali prospettive teoriche della sociologia dei media, facendo riferimento ai processi di formazione del pubblico, alla fruizione mediale e alle principali teorie relative agli effetti dei media. In particolare, si analizzano i mutamenti sociali introdotti dai media digitali nella società contemporanea e le rappresentazioni mediali delle identità veicolate dai media e dai social media.

a) Anna Lisa Tota, 2020, Ecologia della Parola. Il piacere della Conversazione, Einaudi, Torino.

b) Denis McQuail, 2007, Sociologia dei media, Il Mulino, Bologna (soltanto i capitoli: 1. Introduzione; 2. La nascita dei mezzi di comunicazione di massa; 3. Concetti e modelli per le comunicazioni di massa; 4. Teorie dei media e teorie della società; 5. Comunicazione di massa e cultura; 16. La ricerca sugli effetti; 17. Effetti socio-culturali).

c) Stuart Hall, 1980, "Codifica e decodifica", in Tele-visioni, a cura di A. Marinelli e G. Fatelli (2000), Meltemi, Roma, pp. 67-84.

d) José Van Dijck, Thomas Poell, Martijn de Waal (2019), Platform Society. Valori pubblici e società connessa, edizione italiana a cura di G. Boccia Artieri e A. Marinelli (soltanto l'introduzione, “Per un’economia politica delle piattaforme” e il capitolo 1, “Platform Society: un concetto controverso”), Guerini, Milano, pp. 9-21 e 35-74.

La prima parte del corso introduce le principali teorie della comunicazione, facendo riferimento alla comunicazione interpersonale. Sono analizzati i sistemi di comunicazione, i rituali dell’interazione, i frames sociali, le regole della conversazione, il rapporto tra comunicazione e identità sociali, le forme patologiche della comunicazione.
La seconda parte del corso illustra i principali modelli di analisi dei media e le principali prospettive teoriche della sociologia dei media, facendo riferimento ai processi di formazione del pubblico, alla fruizione mediale e alle principali teorie relative agli effetti dei media. In particolare, si analizzano i mutamenti sociali introdotti dai media digitali nella società contemporanea e le rappresentazioni mediali delle identità veicolate dai media e dai social media.

La valutazione si baserà sulla lettura dei seguenti testi:
a) Anna Lisa Tota, 2020, Ecologia della Parola. Il piacere della Conversazione, Einaudi, Torino.
b) Denis McQuail, 2007, Sociologia dei media, Il Mulino, Bologna (soltanto i capitoli: 1. Introduzione; 2. La nascita dei mezzi di comunicazione di massa; 3. Concetti e modelli per le comunicazioni di massa; 4. Teorie dei media e teorie della società; 5. Comunicazione di massa e cultura; 16. La ricerca sugli effetti; 17. Effetti socio-culturali).
c) Stuart Hall, 1980, "Codifica e decodifica", in Tele-visioni, a cura di A. Marinelli e G. Fatelli (2000), Meltemi, Roma, pp. 67-84.
d) José Van Dijck, Thomas Poell, Martijn de Waal (2019), Platform Society. Valori pubblici e società connessa, edizione italiana a cura di G. Boccia Artieri e A. Marinelli (soltanto l'introduzione, “Per un’economia politica delle piattaforme” e il capitolo 1, “Platform Society: un concetto controverso”), Guerini, Milano, pp. 9-21 e 35-74.

 Gli studenti avranno inoltre a disposizione i materiali didattici utilizzati dal docente (power point e immagini) e una serie di testi d’approfondimento, la cui lettura è facoltativa.
 I materiali didattici sono reperibili sul sito http://filosofiacomunicazionespettacolo.uniroma3.it nella pagina personale della docente.

Gli argomenti trattati sono divisi in due gruppi: 1) argomenti di fisica generale, utili allo sviluppo del metodo di base, e 2) gli argomenti di fisica moderna, che servono a dare illustrazione di alcuni argomenti di ricerca corrente e del metodo con cui questi argomenti vengono trattati nella prassi di ricerca. Le due parti vengono erogate in circa 18 ore ciascuna, comprese esercitazioni in classe e alla lavagna. In concreto il corso tocca argomenti di meccanica, gravitazione, elettrostatica, la natura dei fenomeni ondulatori e la luce, nella parte di fisica generale, e argomenti di teoria microscopica della termodinamica, la teoria della relatività, la meccanica quantistica, la natura dell'antimateria, il problema della materia oscura dell'Universo, nella parte di fisica moderna.
Programma dettagliato con riferimento a ciascun libro di testo disponibile sul web http://webusers.fis.uniroma3.it/franceschini/iff.html

Marion - La fisica e l'Universo fisico - Zanichelli (fisica generale e moderna)
Feynman, Leighton, Sands - La fisica di Feynman Vol. 3 – Zanichelli (meccanica quantistica)
Born - La sintesi einsteiniana - Bollati-Boringhieri (meccanica, relatività)

Materiale didattico sul sito http://webusers.fis.uniroma3.it/franceschini/iff.html

Il corso intende ripercorrere le tappe salienti della genesi ed evoluzione delle economie contemporanee, dalla rivoluzione industriale inglese alla crisi degli anni ’30 del XX secolo, con particolare attenzione ai processi di formazione dei grandi sistemi capitalistici europei ed extraeuropei dell’Ottocento.

I. La prima e la seconda rivoluzione industriale
- Le premesse per lo sviluppo capitalistico nell'età moderna nell’Europa atlantica, secc. XVII-XVIII.
- Espansione commerciale, rivoluzione agricola e rivoluzione industriale in Gran Bretagna nel XVIII sec.
- I processi di concentrazione capitalistica nel XIX secolo e la seconda rivoluzione industriale.
II. Lo sviluppo economico nel XX secolo
- Grande industria, reti commerciali, mercati finanziari alla vigilia della Prima Guerra Mondiale.
- I cicli economici nel primo dopoguerra, la crisi del 1929 e le politiche nazionali negli anni ’30.

Studenti frequentanti:

G. Feliu, C. Sudrià, Introduzione alla storia economica mondiale, Padova, CADEM, 2013, capp. 1 – 11.
G. Conte, Il credito di una nazione. Roma, Edizioni di Storia e Letteratura, 2021.

e inoltre un testo a scelta tra:

F. Braudel, Espansione europea e capitalismo. 1450-1650, Bologna, Il Mulino, 2015.
L. Conte, V. Torreggiani, Istituzioni, capitali e moneta. Storia dei sistemi finanziari contemporanei, Milano, Mondadori, 2017, Introduzione + capp. 1-3.

Studenti non frequentanti (ai testi soprariportati si dovrà aggiungere):

M. Fornasari, La banca, la borsa, lo Stato. Una storia della finanza (secc. XIII-XXI), Torino, Giappichelli, 2017, pp. 1-154.

Il corso si propone innanzitutto di offrire una panoramica sulle principali categorie estetiche - dal bello al brutto, dall'interessante al Kitsch, dal sublime all'orrore e al terrore - per valutarne l'attualità nelle pratiche artistiche contemporanee.
Oltre a ciò, si approfondirà - in generale - la concezione estetica del classico e della bellezza e - in particolare - nella filosofia dell'arte di G.W.F. Hegel.

1.F. Iannelli: Dissonanze contemporanee. Arte e vita in un tempo inconciliato. Quodlibet 2010 (fino p. 206)
2.S. Settis. Il futuro del classico, EINAUDI, Torino, 2004.

3a.G.W.F. Hegel, Estetica. Semestre invernale 1820/21 (manoscritto di Wilhelm von Ascheberg e Willem Sax van Terborg) a cura di F. Iannelli e M. Farina, con traduzioni di G. Schimmenti, E. Caramelli, F. Pitillo, M. Farina, F. Iannelli, Markus Ophaelders, Giulia Battistoni, Elena Nardelli, Paolo D’Angelo, F. Campana, Orthotes, Napoli 2023, in press (soltanto la parte sull'arte classica).

OPPURE

3b.G.W.F. Hegel, Lezioni di Estetica. Corso del 1823. Nella trascrizione di H. G. Hotho. Laterza, Roma-Bari 2000, trad. it. di P. D’Angelo (soltanto la sezione "la forma classica in genere") pp. 148-174.

L’informazione e la sua codificazione
L’informazione e la sua elaborazione
L’informazione e la sua strutturazione
L’informazione e i suoi linguaggi di programmazione
L’informazione e il futuro dell’informatica
Introduzione al linguaggio Python ed al tool NLTK

slides e dispense a cura del docente disponibili sulla pagina web del corso
Disponibili sulla pagina web del corso https://sites.google.com/view/intro-info-rm3/home

Identità e riconoscimento

Oggetto del corso è uno dei concetti centrali della tradizione filosofica: la nozione di riconoscimento. Al centro dell'analisi sarà la ricostruzione delle metamorfosi che hanno investito questo tema cruciale nel corso della modernità: dalla dialettica servo-signore introdotta da Hegel della sezione IV della "Fenomenologia dello spirito" alle più recenti teorizzazioni in chiave ermeneutica e social-filosofica ad opera di Paul Ricoeur, Nancy Fraser e Axel Honneth. Il corso intende inoltre mettere in evidenza la rilevanza cruciale che è venuto ad assumere nel nostro presente il problema del riconoscimento transculturale.

A. Honneth, Riconoscimento, Feltrinelli, Milano 2019.
N. Fraser- A. Honneth, Redistribuzione o riconoscimento?, Meltemi, Roma 2003.
P. Ricoeur, Percorsi del riconoscimento, Cortina, Milano 2005.

Letture consigliate:

F. Hegel, Fenomenologia dello spirito, sezione IV, Bompiani, Milano.
A. Kojève, Introduzione alla lettura di Hegel, Adelphi, Milano.

Le emozioni e le arti

Gallese, Guerra Lo schermo empatico, Cortina
D'Angelo La tirannia delle emozioni, Il Mulino

L’insegnamento di etica e scienze cognitive si propone di presentare e discutere le nozioni di base dell’etica, con particolare riferimento al dibattito contemporaneo e al rapporto fra filosofia e scienze cognitive. Il corso è composto di due parti. Nella prima parte verrà presentata una panoramica delle nozioni chiave nel dibattito etico interdisciplinare che coinvolge filosofia morale e scienze cognitive. Fra i temi affrontati: libero arbitrio e la responsabilità morale, il rapporto fra scienze cognitive e diritto, il ruolo di emozioni e ragioni nei giudizi morali, la cooperazione sociale. Nella seconda parte ci si concentrerà sul tema del ruolo dei meccanismi psicologici inconsci nell'orientare il comportamento umano.

PER GLI STUDENTI E LE STUDENTESSE FREQUENTANTI, I TESTI IN PROGRAMMA SONO:
1 – M. De Caro, M. Marraffa (2016). Mente e morale. Una piccola introduzione, Luiss University Press
2 – Estratti da: G. Gigerenzer (2015). Imparare a rischiare. Come prendere decisioni giuste, Cortina; R.H. Thaler & C. Sunstein, Nudge. La spinta gentile, Feltrinelli

PER GLI STUDENTI E LE STUDENTESSE NON FREQUENTANTI, I TESTI IN PROGRAMMA SONO:
1 – M. De Caro, M. Marraffa (2016). Mente e morale. Una piccola introduzione, Luiss University Press
2 – G. Gigerenzer (2015). Imparare a rischiare. Come prendere decisioni giuste, Cortina (testo integrale);
3 - R.H. Thaler & C. Sunstein, Nudge. La spinta gentile, Feltrinelli (testo integrale)

L’insegnamento si propone di presentare e discutere alcune nozioni di base dell’antropologia filosofica, disciplina che si occupa di indagare i caratteri fondamentali dell’umano. La prima parte del corso mira a offrire una panoramica di questioni classiche dell’antropologia filosofica. Nella seconda parte, il corso si concentrerà sul tema dell’identità personale e del rapporto con il diverso nel dibattito contemporaneo.

PER GLI STUDENTI E LE STUDENTESSE FREQUENTANTI, I TESTI IN PROGRAMMA SONO:
1. M. Montaigne (1580). “Delle carrozze”, in M. Montaigne, Saggi, Tutte le edizioni
2. M. Montaigne (1580). “I cannibali”, in M. Montaigne, Saggi, Tutte le edizioni
3. T. Todorov (1984/2014). La conquista dell’America. Il problema dell’altro, Einaudi
4. Dispensa con brevi estratti da vari testi, inclusi: I. Kant (1798/2010). Antropologia dal punto di vista pragmatico, Einaudi; M. Scheler (1928/2006). La posizione dell'uomo nel cosmo, Armando; A. Gehlen (1940/2010). L’uomo. La sua natura e il suo posto nel mondo, Mimesis; S. Landucci (2014). I filosofi e i selvaggi, Einaudi; A. Campodonico (2013). L'uomo. Lineamenti di antropologia filosofica, Rubbettino

PER GLI STUDENTI E LE STUDENTESSE NON FREQUENTANTI, I TESTI IN PROGRAMMA SONO:
1. M. Montaigne (1580). “Delle carrozze”, in M. Montaigne, Saggi, Tutte le edizioni
2. M. Montaigne (1580). “I cannibali”, in M. Montaigne, Saggi, Tutte le edizioni
3. T. Todorov (1984/2014). La conquista dell’America. Il problema dell’altro, Einaudi
4. Dispensa con brevi estratti da vari testi, inclusi: I. Kant (1798/2010). Antropologia dal punto di vista pragmatico, Einaudi; M. Scheler (1928/2006). La posizione dell'uomo nel cosmo, Armando; A. Gehlen (1940/2010). L’uomo. La sua natura e il suo posto nel mondo, Mimesis; S. Landucci (2014). I filosofi e i selvaggi, Einaudi; A. Campodonico (2013). L'uomo. Lineamenti di antropologia filosofica, Rubbettino
5. S. Landucci (2014). I filosofi e i selvaggi, Einaudi

Il programma d'esame consisterà in un excursus tra diversi filosofi antichi rispetto al tema della responsabilità morale. Attraverso la lettura e il commento del testo saranno prese in esame le teorie della responsabilità morale che emergono nei seguenti autori:
1. Gorgia
2. Socrate e Platone
3. Aristotele
4. Stoici
5. Alessandro d'Afrodisia

Aristotele, Etica Nicomachea, libri I-III a cura di C. Natali, Laterza, Bari 1999, libro III, pp. 77-124

Roberta Ioli (ed.), Encomio di Elena. In Gorgia. Testimonianze e frammenti. Introduzione, traduzione e commento, Roma, Carocci editore, 2013

Platone, Protagora, a cura di M. L. Chiesara, BUR

De Caro, M.; Spinelli, E.; Mori, M. (2014) Il libero arbitrio, Storia di una Controversia Filosofica, cap. I-V, Carocci

Il corso intende fornire strumenti concettuali e storici intorno alla filosofia dell’azione, privilegiando l’analisi del rapporto tra libero arbitrio, determinismo, intenzionalità, vita quotidiana e abiti dell’azione. Il primo modulo è finalizzato a fornire sia un quadro sintetico delle teorie sul libero arbitrio in correlazione anche con il dibattito contemporaneo. Il secondo modulo verterà sulla specificità delle azioni abituali, su cui solo di recente la filosofia, anche di matrice analitica, ha ripreso ad occuparsi, in uno stretto dialogo con la psicologia, la sociologia e le neuroscienze. A tale fine la recente teoria sulle azioni abituali di Bill Pollard sarà mess a confronto con elementi derivati dalla tradizione filosofica e psicologica Otto-Novecentesca, così da individuare gli elementi chiave per la riflessione sul rapporto tra azione, libertà e abitudini.

U.D. 1:
1. M. De Caro, A. Lavazza, G. Sartori (a cura di), Siamo davvero liberi? Le neuroscienze e il mistero del libero arbitrio, Torino, Codice, 2019 (limitatamente ai Capp. 2, 3, 4, 9 e 12).
U.D. 2:
2. M. Piazza, “Credenze, disposizioni, effetti e regimi”, in Id., Creature dell’abitudine. Abito, costume, seconda natura da Aristotele alle scienze cognitive, Bologna, Il Mulino, 2018, pp. 131-165 (§§ 1-5).
3. B. Pollard, “Habitual Actions”, in T. O’Connor, C. Sandis (ed. by), A Companion to the Philosophy of Action, Oxford, Wiley-Blackwell, 2010, pp. 74-81 (del capitolo verrà fornita una traduzione Italiana a cura del docente a fini didattici).
4. B. Pollard, “Identification, Psychology, and Habits”, in New Waves in Philosophy of Action, edited by J. Aguilar, A. Buckareff and K. Frankish, 8 New York: Palgrave Macmillan, 2011, pp. 81–97 (del capitolo verrà fornita una traduzione Italiana a cura del docente a fini didattici).

L'insegnamento di Metodologie didattiche della filosofia vuole fornire una conoscenza generale dei principali temi e problemi connessi all'insegnamento della filosofia a livello scolastico. Si propone pertanto di: a) illustrare i principali quadri normativi che regolano l'insegnamento della filosofia in Italia; b) presentare i possibili modelli di insegnamento della filosofia e le principali metodologie didattiche; c) sviluppare la capacità di progettare una attività didattica coerente con le metodologie apprese; d) fornire gli strumenti lessicali e concettuali necessari per esporre in maniera corretta, sia oralmente che per iscritto, i nodi fondamentali della didattica della filosofia.
Il corso si articola secondo tre moduli: il primo modulo cercherà di ricostruire il dibattito recente sull'insegnamento della filosofia, con particolare riferimento al quadro normativo italiano (Indicazioni nazionali per i licei; Orientamenti per l’apprendimento della Filosofia); il secondo modulo presenterà i principali approcci didattici (storico; problematico; teoretico, esistenziale) e le principali metodologie didattiche (apprendimento cooperativo; role play; metacognizione; studio di caso; debate, ecc.); il terzo modulo prevede lo svolgimento di laboratori finalizzati alla progettazione di unità didattiche che prevedano l'esplicita applicazione delle metodologie apprese.

A. Caputo, Manuale di didattica della filosofia, Armando editore, Roma 2019.
A. Caputo, Ripensare le competenze filosofiche a scuola, Carocci, Roma 2019.
Indicazioni nazionali per i licei (https://www.indire.it/lucabas/lkmw_file/licei2010/indicazioni_nuovo_impaginato/_decreto_indicazioni_nazionali.pdf)
Orientamenti per l’apprendimento della Filosofia nella società della conoscenza (https://www.miur.gov.it/-/documento-orientamenti-per-l-apprendimento-della-filosofia-nella-societa-della-conoscenza)

Il programma d’esame verterà sul problema dell'io e della magia nel pensiero del Novecento
Attraverso la lettura e il commento del testo saranno presi in esame i seguenti punti:
1: Io e magia ne "Il mondo magico" di Ernesto de Martino e successivo dibattito storico-filosofico sul libro
2: L'analisi della credenza mitica, magica e astrologica in Cassirer
3: Attualità del dionisiaco di Nietzsche tra filosofia psicologia e etnologia

1) E. De Martino, "Il mondo magico" (edizione Boringhieri o nuova ediz. Einaudi)
2) E. Cassirer, "La forma del concetto nel pensiero mitico" (Mimesis 2021)
3) P. Rossi, Il tempo dei maghi, Raffaello Cortina 2006: Premessa, capitoli 1, 8
4) P. Pecere, Il dio che danza, nottetempo 2021

Il laboratorio affronta le questioni relative al territorio e alla città. La storia di parole cardinali quali città, comunità, habitat, natura, territorio, paesaggio, progetto, sarà presentata, discussa e aggiornata, a partire dai diversi saperi che ne hanno trattato: dalla filosofia all’arte, dalla teoria politica alla sociologia, dalla storia e geografia all’urbanistica e architettura, dal diritto all’economia, dall’ecologia politica alla comunicazione.

CALENDARIO LABORATORIO ANALISI DELL’AMBIENTE E DEL TERRITORIO
MARZO-APRILE 2022
LE LEZIONI SI TERRANNO I VENERDI’ DALLE 15 ALLE 20 IN AULA B
Via ostiense 236

4 marzo – Ilaria Bussoni (Università di Padova) / Stefania Consigliere (Università di Genova)– Favole del reincanto
11 marzo – Emanuele Leonardi (Università di Bologna)/ Federica Giardini (Roma Tre) - Transizione giusta e critica dell’economia politica ecologica
18 marzo – Stefania Gribaldo, Michela Fusaschi, Francesco Pompeo, Stefano De Matteis (Roma Tre) Le antropologie a confronto con le EH
25 marzo – Francesco Careri, Daniela Angelucci (Roma Tre), Camillo Boano – Progetto minore. In dialogo con Edoardo Fabbri
1° aprile - Salomé Jashi (documentarista): prima italiana del film Taming the garden - al Palladium alle 18.30
8 aprile Daniele Balicco (Roma Tre) su Olivetti
Venerdì 22 - Federico Luisetti (University of St. Gallen) Crisi della presenza nello stato di natura neoliberale
Sophie Gosselin (Université de Tours) Personificare le relazioni tra umani e non-umani , costituire popoli multispecifici

Verrà suggerita una selezione bibliografica. Gli studenti dovranno produrre alla fine del laboratorio un elaborato orale o scritto.

A cura dei proff. Paolo Virno, Marco Mazzeo e Federica Giardini.

Formazione e crisi delle abitudini: ethos e politica
I problemi politici della modernità illustrati da Hobbes o Spinoza possono essere affrontati ricostruendo logica e genealogia del concetto di «ethos». Obiettivo del laboratorio è la costruzione di una cassetta degli attrezzi in grado di analizzare quelli che potremmo chiamare «abiti del presente»: le modalità di comportamento caratteristiche, le passioni specifiche, i particolari modi di interazione sociale (e antisociale) tipici di questo scorcio di millennio. Qual è l'etica del capitalismo neoliberale del XXI secolo?
Per rispondere a questa domanda sarà necessaria una mossa teorica preliminare, comprendere con maggiore chiarezza cosa intendere con «etica». Meglio esser chiari: il laboratorio liquiderà l'accezione moralistica del termine (etica come moralità, norma che stabilisce il bene e sancisce il male). Proprio per questo, sarà necessario tratteggiare un identikit di partenza di una nozione che rischia, una volta espunta l'opzione moralista, di essere sfuggente. Una selezione di brani dalle Etiche di Aristotele fino alla lettura di un saggio del linguista E. Benveniste circa «l'uomo libero» nel Vocabolario delle istituzioni indoeuropee aiuteranno a capire l'intreccio tra ethos e abitudine, passaggio chiave sia per una teoria dell'agire politico che per un'antropologia linguistica. Qual è, infatti, l'animale che ha bisogno di abitudini? Ad aver bisogno di forme storico-culturali di organizzazione del comportamento è l'animale carente di istinti specializzati (Gehlen), la forma di vita che necessita di produrre i mezzi della sopravvivenza (Marx). Quel che i greci chiamavano «ethos» potrebbe costituire l'anello di congiunzione tra le due definizioni classiche dell'essere umano: i sapiens sono animali politici e gli animali che parlano.
Il termine «abitudine» rischia però di generare un equivoco, alludere a una ripetizione piana e appacificante, in grado solo di stabilire consuetudini. Il termine «ethos» sembra indicare, invece, un lato b del problema, una dimensione decisiva che stravolge quella consuetudinaria tanto cara all'empirista del Settecento o al pragmatista modaiolo del secolo appena trascorso. L'ethos è tale solo se è in grado di sovvertire, mettere in crisi, se stesso. In quanto abitudinaria, l'etica è la possibilità di mostrare il volto minaccioso e inquietante dell'abitudine («perturbante» lo chiamerebbe un Freud finalmente politico). Per questa ragione, il laboratorio indagherà due ambiti in cui l'ambivalenza dell'ethos raggiunge il climax: le prassi rituali e l'intreccio tra facoltà del linguaggio e la percezione del mondo. Il primo ambito sarà indagato grazie a un testo di uno dei più importanti filosofi del Novecento italiano: Il mondo magico di E. De Martino. La ritualità magica consiste nell'organizzazione di abitudini della crisi, nella formazione di strutture etiche (ordalie del fuoco, trance sciamaniche) anonime e collettive in grado di mostrare il volto spaesante della pioggia e del vento, del fuoco e del pensiero. Il secondo troverà banco di prova nelle riflessioni di L. Wittgenstein (Ricerche filosofiche parte II; Osservazioni sulla filosofia della psicologia) circa le cosiddette «figure bistabili» nelle quali è possibile vedere, alternativamente e in modo reciprocamente esclusivo, il volto di una lepre o di un coniglio, due profili umani oppure la sagoma di un'anfora. E se fosse la bistabilità, il gioco continuamente possibile di rovesciamento tra figura e sfondo, un tratto definitorio dell'ethos?
Lavorando su questi interrogativi, il laboratorio proverà a far ritorno al presente e alla sua ontologia. Con un obiettivo spavaldo che può fare affidamento su un lavoro precedente compiuto alla fine degli anni Ottanta (AAVV, Sentimenti dell'aldiqua, 1990): individuare alcune delle forme etiche tipiche del capitalismo linguistico-finanziario per adocchiarne le intrinseche possibilità di rovesciamento. Qual è il coniglio sovversivo che s'annida nell'anatra chiamata «vita nell'epoca neoliberale»? Quale anfora emerge da quel doppio profilo che gli entusiasti del tempo presente definiscono «formazione permanente» e «precarietà del lavoro»?

Verrà fornita una selezione bibliografica a cura dei docenti durante il corso del laboratorio.
Per ora è opportuno indicare almeno:

AAVV, Sentimenti dell'aldiqua. Opportunismo, paura, cinismo, nell'età del disincanto, Theoria 1990 (DeriveApprodi 2023)
Aristotele, Etica Nicomachea, passi scelti.
De Martino E., Il mondo magico, Bollati Boringhieri.
L. Wittgenstein, Ricerche filosofiche, parte II, Einaudi.
Virno P., Il perturbante contro Freud, in M. Mazzeo, A. Bertollini (a cura di), Sintomi. Per un'antropologia linguistica del mondo contemporaneo, DeriveApprodi 2023.

Il corso fornisce un’introduzione a
(1) il ruolo che il ragionamento gioca nell’interazione razionale (discussione, scambio di tesi) e nella soluzione di problemi logici e matematici, e, per converso, le possibili conseguenze di un approccio non razionale a questi ambiti;
(2) l’attività dell’argomentazione razionale e le strutture logiche che sottendono a un argomento;
(3) l’approccio rigoroso al ragionamento deduttivo, garantito dagli strumenti formali forniti dalla logica (deduttiva) proposizionale e quantificata.

Il corso mira anche a sollecitare l’attenzione dei partecipanti nei confronti delle conseguenze di un approccio razionale (o di una sua mancanza) nei contesti di comunicazione di massa e nella società dell’informazione e dell’interazione online, e a sviluppare la capacità di applicare in maniera corretta le quelle regole di ragionamento di base che caratterizzano il ragionamento deduttivo.
Il corso di atterrà il più possibile a una metodologia ‘dal basso verso l’alto’: dai problemi di ragionamento, agli strumenti per la loro soluzione, alle teorie all’interno delle quali questi strumenti vengono inquadrati, definiti, e discussi. Di seguito una divisione dei temi affrontati nel programma in due moduli distinti:

Modulo A: Affronterà (e definirà) le definizioni di argomento e buon argomento, il ruolo degli argomenti nella reazione al disaccordo e nella discussione razionale e le strategie razionali di reazione al disaccordo. Si concentrerà poi sul ragionamento deduttivo e in particolare sulla logica proposizionale. In questo contesto verranno presentate e discusse le regole di ragionamento basilari della logica proposizionale e verrà discussa la nozione di dimostrabilità, ci si familiarizzerà con le procedure di costruzione di un linguaggio formale, si esplorerà la semantica della logica proposizionale, le nozioni di conseguenza logica e di validità, e i rapporti fra derivabilità, conseguenza logica, e validità.

Modulo B: Affronterà le nozioni di sistema di regole e di sistema assiomatico, nonché le nozioni di correttezza e completezza, e si concentrerà sulla deduzione naturale, e in particolare sulla sua correttezza e completezza rispetto alla semantica della logica proposizionale classica. Affronterà poi quegli aspetti della teoria degli insiemi che sono indispensabili per capire la logica quantificata, e la logica quantificata. In particolare, verrà spiegato il modo in cui la logica quantificata ‘legge’ predicati e quantificatori (espressioni come ‘Tutti’, ‘Alcuni’, ‘C’è qualche’), verranno discusse le regole d’introduzione ed eliminazione dei quantificatori, e presentata la semantica della logica quantificata. Verranno poi discusse la correttezza e la completezza della deduzione naturale per la logica quantificata rispetto alla semantica della logica quantificata classica. Verrà discusso il Paradosso di Russell.

Per il conseguimento dei 12 CFU lo studente o la studentessa devono seguire il programma del Modulo A e del Modulo B; per il conseguimento di 6 CFU va seguito un singolo Modulo.

Testi adottati:

Critical Thinking. Un’introduzione, a cura di D. Canale, R. Ciuni, A. Frigerio, G. Tuzet, Egea, Milano 2021
(Capitoli 1 - 5).
E. J. Lemmon. Elementi di Logica, Laterza, Roma 2021

Filosofia, letteratura, patologia in David Foster Wallace

Il corso di Filosofia della letteratura si propone di sondare il terreno di confine e di ibridazione transdisciplinare tra filosofia e letteratura da una prospettiva teoretica, ponendo in luce concetti e tematiche che testimoniano delle differenti modalità con cui il pensiero filosofico si rapporta alla letteratura, non tanto nei termini di un oggetto di analisi, quanto piuttosto della loro interazione e prossimità.
Il corso prenderà in esame il legame tra indagine filosofica e sua declinazione patologica nella narrativa e nella saggistica dello scrittore americano David Foster Wallace, evidenziando alcuni nodi concettuali – solipsismo, dipendenza, noia, autoinganno – che palesano l’intreccio tanto affascinante quanto problematico tra il filosofare e lo scrivere.
Il programma verterà sui seguenti argomenti:
- Introduzione al rapporto tra filosofia e letteratura
- Introduzione alla vita e all’opera di D.F. Wallace
- Analisi critica dei concetti di solipsismo, alienazione, noia nel loro intreccio problematico tra filosofia, letteratura e patologia
- Esposizione del rapporto tra dipendenza, autoinganno, e paradossi logici

Testi oggetto d’esame

D.F. Wallace, Il plenum vuoto: Wittgenstein’s Mistress di David Markson, in Di carne e di nulla, Einaudi 2012.
D.F. Wallace, Caro Vecchio Neon, in Oblio, Einaudi 2004.
D.F. Wallace, Il pianeta Trillafon in rapporto alla cosa brutta, in Questa è l’acqua, Einaudi 2009.
G. Baggio, Filosofia e patologia in D.F. Wallace. Solipsismo, noia, alienazione… e altre cose (poco) divertenti, Rosenberg & Sellier 2022.
D. Laing, L’io diviso, Einaudi 2010 (prima parte).
C. Scarlato, Attraverso il corpo. Filosofia e letteratura in David Foster Wallace, Mimesis 2020 (primo capitolo)
M. Piazza, La scrittura dei filosofi e la filosofia degli scrittori, in «Bollettino Filosofico», n. 210, 2013.

Un racconto a scelta fra:
D.F. Wallace, Da una parte all’altra, in La ragazza dai capelli strani, Minimum fax 2003.
D.F. Wallace, La persona depressa, in Brevi interviste con uomini schifosi, Einaudi 2000.
D.F. Wallace, Il suicidio come una specie di presente, in Brevi interviste con uomini schifosi, Einaudi 2000.